JPIC Noticias del Blog de Juan Pablo - Vol. 5 - N 11

El Papa Francisco este noviembre visitará Myanmar, en medio de una creciente preocupación por "la persecución de una minoría religiosa, la de nuestros hermanos Rohingya", en su mayoría musulmanes, como lo denunció el mismo Papa. A pesar de todo, la Conferencia de los Obispos de Myanmar le aconsejó que no use la palabra Rohingya, planteando una pregunta: ¿ los Rohingya son víctimas o creadores de problemas? El 25 de agosto de 2017, el Ejercito de Salvación Arakan Rohingya (ARSA) asesinó unos guardias fronterizos, policías y civiles de Myanmar. La violencia marcó una dramática escalada de un antiguo conflicto. El gobierno de Aung San Suu Kyi envió miles de soldados a los pueblos del Rakhine (antiguamente llamado Estado del Arakan). La represión provocó la muerte de unas 1.000 personas, 147 aldeas vacías y la huida de casi 400.000 musulmanes Rohingya, incluidos 230.000 niños - hacia la cercana Bangladesh. Las imágenes de niños y mujeres escapándose por caminos peligrosos, levantaron la solidaridad de todo el mundo. Un funcionario de la ONU y el ministro de Relaciones Exteriores de Bangladesh lo llamaron genocidio, Caritas Bangladesh se movilizó para ayudar, Estados Unidos pidió la suspensión de la venta de armas a Myanmar. Y sin embargo, cerca de 30,000 budistas y un buen número de hindúes también fueron desplazados, aumentando la impresión de que al sentimiento humanitario se superponía a la dimensión política de la crisis.

Dejemos en claro, que todo sufrimiento humano debe impulsar una respuesta humanitaria de la sociedad mundial. Pero, la solidaridad internacional debe ir más allá, conocer lo que está detrás de estas muertes de Rohingya, analizar las causas y evitar confusiones en la búsqueda de una posible solución. Leer aquí todo el artículo  

Gottolengo, es un poblado de unos 5.000 habitantes en la zona sur de la Provincia de Brescia. También este año, del 8 al 10 de septiembre, celebró su Festival de Papas y Sabores. Era la 15ª edición de un evento que cada vez representa y encarna más el territorio y la Comunidad, y abre una "ventana" sobre un modo de ser y hacer que se inscribe en la perspectiva de los objetivos del desarrollo sostenible.

En agradables momentos de convivencia y alegría que arrancan de las tradiciones gastronómicas de la zona, una exposición/mercado reúne productores y agricultores quienes ofrecen sus productos, en medio de eventos tales como cocina en vivo, concursos culinarios, almuerzo y cena en el sitio con degustación de los platos típicos: ñoquis de patata, cortada de salami y la inconfundible parrillada local.

El Festival de la Papa es entonces una exposición de la excelente comida regional, pero es también una "protección" para la mejora del patrimonio local, de los recursos culturales y rurales y de la riqueza de unas tierras agrícolas. El proyecto en última instancia quiere promover el desarrollo sostenible local a través de la organización de la oferta y la demanda de productos alimenticios: el consumo de la comunidad disfruta del "enlace" con la cadena alimentaria local que valora producciones típicas y peculiares y garantiza la salud alimentaria, el bienestar colectivo y la protección del medio ambiente. El poblado de Gottolengo se convierte así en un ejemplo de excelencia alimentaria, un sector por demás que siempre ha distinguido los productos agroalimentarios italianos. Leer aquí todo el artículo

Las “leyes anti-conversión” son de hecho instrumentos para coartar la libertad religiosa, agitan y polarizan  la sociedad india. Jharkhand, en el norte de la India, recientemente se ha convertido en el noveno estado de la India que ha aprobado y puesto en vigor la medida “contra las conversiones religiosas”, desde el momento en que su gobernador, Draupadi Murmu, firmó el pasado 5 de septiembre el proyecto de ley curiosamente llamado “Freedom of Religion Bill” (“Ley sobre la libertad de religión”). 

 “La medida afecta a comunidades religiosas no hindúes como cristianos, musulmanes, sijs y otras comunidades locales. Es nuestro deber denunciar una injusticia que viola la libertad de conciencia y religión y es contraria a la Constitución”, declara el jesuita p. Michael Kerketta, teólogo y profesor indio en Ranchi, capital de Jharkhand. “El gobierno de Jharkhand está en manos del Baratya Janata Party, el partido nacionalista hindú que gobierna en el ejecutivo nacional, con el Primer ministro Narendra Modi. Los grupos extremistas hindúes en el estado de Jharkhand son fuertes y encuentran un amplio espacio en la sociedad. En los últimos días en Ranchi se han producido manifestaciones anti-cristianas y algunos militantes violentos han creado agitación en la ciudad. Algunos cristianos están en prisión acusados falsamente de haber promovido conversiones”, continua el p. Kerketta.
“Si no se controla inmediatamente - la campaña de odio y hostilidad hacia las minorías religiosas, promovida por el Ministro de Jharkhand, Raghubar Das, y su ejecutivo -, podría conducir al Estado y a su población por un camino de violencia y odio”, advierte una carta abierta escrita por el Obispo Theodore Mascarenhas, Secretario General de la Conferencia Episcopal de la India al Primer Ministro Narendra Modi. La carta recuerda que “la Iglesia Católica se opone firmemente a las conversiones forzadas. Pero al mismo tiempo afirma su derecho a predicar, practicar y difundir la fe”. Los cristianos, aunque víctimas de la violencia, señala la carta, “no responderán con violencia” sino que seguirán trabajando en favor de los pobres y marginados a través de la “educación, la atención médica y otras actividades sociales”.
Desde el año 2000, la legislación anti-conversión ha sido adoptada por seis estados indios: en Chhattisgarh en 2000; en Tamil Nadu en 2002 (luego derogado en 2004); en Gujarat en 2003; y en Rajasthan en 2006 (no firmada por el gobernador, por lo tanto no en vigor); en Himachal Pradesh en 2007, y ahora en Jharkhand en 2017. Medidas similares fueron adoptadas en Odisha en 1967, Madhya Pradesh en 1968 y en Arunachal Pradesh en 1978 (pero aquí sin decretos aplicativos). Una ley anti-conversión está entonces en vigor y se aplica en seis estados de nueve. En Gujarat, se requiere un permiso escrito antes de que un individuo pueda convertirse a una nueva fe religiosa, mientras que en otros casos se requiere una “notificación” a las autoridades civiles o al poder judicial. Algo raro es que nadie hable de estas leyes cuando comentan el problema Rohingya y el rechazo de India a recibir 40.000 Rohingyas como refugiados. Vea Agencia Fides  

Los accidentes de tráfico matan alrededor de 1,25 millones de personas al año. El 90% de esas personas se encuentran en países de ingresos medianos y bajos. Esos accidentes son la principal causa de muerte de los jóvenes de entre 15 y 29 años. Casi la mitad de la totalidad de las víctimas fatales de accidentes de tráfico son peatones, ciclistas y motociclistas. Pero estas pérdidas humanas, económicas, sociales y de salud derivadas no son inevitables. Hay datos que confirman que las lesiones causadas por los accidentes de tráfico pueden prevenirse. La experiencia recogida en todo el mundo ha señalado que la creación de un organismo rector adecuadamente financiado para la seguridad vial y una evaluación precisa de las condiciones de seguridad de las carreteras de un país son medidas importantes para tratar de resolver de  manera eficaz el problema de las lesiones. Se han identificado distintos factores que aumentan el riesgo de las lesiones, como la velocidad inadecuada o excesiva, la falta de uso de cinturones de seguridad y sillas protectoras para los niños, la conducción en estado de ebriedad, la falta de uso de cascos protectores por quienes conducen vehículos motorizados de dos ruedas, una infraestructura vial mal diseñada o insuficientemente mantenida y vehículos viejos, mal conservados o que no cuentan con dispositivos de seguridad. Las normas y otras medidas impuestas para hacer frente a esos factores de riesgo han dado lugar a una disminución drástica de los accidentes de tráfico en muchos países. También se ha comprobado que los servicios de atención de emergencia por traumatismos son importantes para mitigar los perjuicios de los accidentes viales. La Asamblea general de la ONU a establecido este Día en 2005 con la resolución A/RES/60/5. Desde entonces este Día se conmemora en siempre más países de todos los continentes. Para saber más visita este sitio web  

La industria electrónica genera 41 millones de toneladas de basura tecnológica al año, pero con el creciente número de consumidores y la reducción de la vida útil de los dispositivos debido a la demanda de lo más nuevo y mejor, este año los desechos tecnológicos podrían llegar a 50 millones de toneladas. Entre 60 y 90 por ciento de la chatarra electrónica, cuyo valor asciende a unos 19.000 millones de dólares se comercializa o se desecha de forma ilegal, lo que a menudo involucra a bandas criminales trasnacionales. África occidental es, según la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, el principal destino de la basura electrónica, mientras los países asiáticos también son receptores de millones de toneladas de materiales tóxicos, a veces en el marco de los llamados acuerdos de libre comercio con países occidentales.

Computadoras viejas y teléfonos móviles, cables eléctricos, televisores, máquinas de café, refrigeradores y radios analógicas se acumulan en vertederos en todo el mundo. Según una investigación de la Agencia ONU para el Medio Ambiente, la basura tecnológica contiene materiales peligrosos, que suponen riesgos para la salud humana y el ambiente, y en especial de los países en desarrollo. La leyes sirven pero más aun sirve la consciencia de cómo se usa y se desecha esta "chatarra". Por más información, leer aquí  

Es el título de un artículo de un sitio web católico de California (EE.UU). Su subtítulo, "Es el peor tiroteo masivo en la historia estadounidense moderna", se refiere a las 59 personas muertas a tiros y más de 526 heridas durante un festival de música en Las Vegas. El artículo enumera los records Güines sangrientos de EE. UU.

- Los estadounidenses poseen, con mucho, más armas por persona que los habitantes de cualquier otro país;

- De los 650 millones de armas en manos de civiles en el mundo, casi la mitad, 310 millones, son de los estadounidenses;

- Las tasas de homicidio con armas son 25 veces más altas en los Estados Unidos que en cualquier otro país;

- Los suicidios relacionados con armas son ocho veces más altos en los Estados Unidos que en otros países: de las aproximadamente 31.000 muertes anuales por armas de fuego en los Estados Unidos, 19.000 son suicidios (es decir, dos tercios);

- Los Estados Unidos tienen, con mucho, los más grandes tiroteos masivos de cualquier otra nación en la tierra: entre 1983 y 2013, ocurrieron en el mundo 119 tiroteos masivos, 78 de ellos en Estados Unidos (el 66%).

El artículo culpa al hecho de que "comprar armas en los Estados Unidos es demasiado fácil", reprochando al Congreso el negarse a actuar y declarando que "la razón principal de la parálisis del Congreso se puede definir con tres letras: NRA", la Asociación Nacional del Rifle que "ha montado un poderoso esfuerzo de cabildeo", para evitar que pase cualquier ley de control sobre las armas. Y expone los numerosos y peligrosos vacios legislativos que deberían colmarse. Sin embargo, entre líneas se desliza una frase que provoca muchas preguntas: "Cuando el respeto decreciente de una cultura por la vida humana y su indiferencia significativa hacia la violencia se combinan con el fácil acceso legal a las armas, los resultados no son difíciles de predecir". Otro artículo muy interesante (I used to think gun control was the answer. My research told me otherwise - Solía pensar que el control de armas era la respuesta. Mi investigación me dijo lo contrario - y los artículos correlativos en su parte inferior) aporta lo siguiente: "Un conjunto más grande de muertes por armas de fuego - 1 de cada 5 - es el de jóvenes entre 15 y 34 años, asesinados por homicidios; estas personas tenían probabilidades de morir (si hubieran ciertos controles) a manos de otros jóvenes, a menudo relacionados con lealtades de pandillas u otras formas de violencia callejera. Y el último notable grupo de muertes similares es el de las 1.700 mujeres asesinadas cada año, usualmente como resultado de violencia doméstica. Mucho más personas murieron de esta forma que en los incidentes de tiroteos masivos, pero pocas de las políticas que se hacen voltear entre la gente han sido diseñadas para prevenirlas". La segunda enmienda, una cultura de guerra, el espíritu de querer dominar el mundo, más dinero gastado para el ejército nacional que para la educación, la voluntad de depredar dondequiera, todo aumenta la cultura de la violencia y disminuye el respeto por la vida humana. La NRA tiene una gran responsabilidad en este tema, por supuesto, ¿pero es la única culpable?

La vida nos da momentos de alegría, que a menudo ignoramos. Es importante recordarlos. Los padres deberían ser los primeros en darse cuenta y la cortesía es un medio sencillo para mostrarlo. En cambio, parece que la cortesía se ha vuelto opcional; el vacío que deja nos esclaviza en nuestros egoísmos, nos hace robots sin sentimientos y empatía por los que nos encontramos en el camino. La fantasía a veces viene en ayuda a una buena educación para que recapacitemos: no se puede reclamar justicia con porras y machetes y no se puede reclamar el respeto insultando y haciendo la vida imposible a los demás; no sólo en los espacios públicos (ver la política con lenguaje violento y ofensivo) ni tampoco en los espacios que pensamos privados cuando en realidad están abiertos a todos, sea viajando en tren, en avión, en la calle donde la falta de respeto a los demás pretende ser un signo de libertad individual. Si deseas un momento de empatía, mira este video

En un mundo donde todos usan máscaras por falta de una identidad propia reconocida, una joven  valiente encuentra la verdad que la libera. Es el tema central del video: una joven comienza a participar en una conversación grupal y se quita la máscara. "En las escuelas secundarias", escribe una joven, "sentía que necesitaba cambiar de personalidad, dependiendo de la gente con la que estuviera hablando. Ahora entiendo que no debería ser así, pero entonces me sentía muy diferente, hasta decir, aunque suene muy a drama, que las escuelas secundarias fueron como un experimento social de cuatro años replegados sobre sí mismos. A nivel personal hoy es el problema del bulling que se ha convertido en un hunger game, pero también se vierte en la política y en los conflictos sociales ¿Es la epidemia de autodeterminación, de referéndum autoproclamados de independencia una búsqueda de identidad o la admisión de una falta de identidad? Mirando el video, una joven de escuela secundaria ha confesado: una vez que una ha salido de ellos y los examina desde el exterior, !los problemas como la vida parecen tan diferentes! Pero es difícil cuando uno no sabe cómo enfrentarlos correctamente a nivel personal, social, político e incluso económico. Apretar aquí para mirar el video  

Creemos que un mundo compasivo es un mundo pacífico. Creemos que un mundo compasivo es posible cuando cada hombre, mujer y niño trata a los demás como quieren ser tratados - con dignidad, equidad y respeto. Creemos que todos los seres humanos nacen con la capacidad de compasión, y que debe ser cultivada por los seres humanos para sobrevivir y prosperar.  Sabemos que podemos superar colectivamente los retos a los que nos enfrentamos como una comunidad global. Con ese fin, apoyamos y trabajamos para lograr los objetivos de diecisiete Sostenible de las Naciones Unidas. Leer más aquí y ver cómo cada uno de nuestros sectores trabaja para lograr un cambio transformador. Leer la Carta por la Compasión Firma aquí   

El 4 de mayo de 1976, Pablo VI nombró como Obispo auxiliar de Newark (New Jersey - US) a Joseph A. Francis. El fue el cuarto Obispo católico negro de los Estado Unidos – el primero había sido Agustín Healy. De hecho, en Estados Unidos, la mayoría de las ordenaciones de sacerdotes negros, se dieron entre los años de 1970 y 1980.

El color de la piel había asomado en cada etapa de la juventud de Joseph. Viviendo en un barrio aislado, Joseph asistió a una iglesia sólo para negros, fue a una escuela destinada sólo para niños negros, y cuando asistía al teatro, se sentaba en los lugares asignados a los negros. En el seminario de los Padres del Verbo Divino en Illinois, durante la secundaria, Joseph experimentó una gran y encantadora experiencia, al estar de igual a igual en medio de estudiantes de diversas nacionalidades. Sin embargo, en su viaje de 1500 km de regreso al sur, a su tierra nativa de Luisiana, un inspector blanco lo empujó para que se dirigiera hacia el vagón Jim Crow, que era el reservado para la gente de color. A lo largo del camino, vio, en las diferentes estaciones de ferrocarril, el signo de "solo para blancos". Su paz interior resultó quebrantada y su ira solo amainó, después de que resolviera combatir el racismo en todas sus formas. Y así lo hizo. Nombrado Obispo, escogió como consigna Justicia, Paz y Libertad y en Newark empezó a trabajar con muchos grupos de diversas etnias. A nivel nacional, fue el autor principal de la carta pastoral "Hermanos y hermanas para nosotros" de los Obispos de los Estados Unidos de 1979 sobre el pecado del racismo y con ella dio conferencias a nivel nacional e internacional sobre justicia y paz. Leer aquí todo el artículo