JPIC Noticias del Blog de Juan Pablo - Vol. 5 - N 10

Lo creas o no, la religión parece tener importancia en las corporaciones norte-americanas. Un estudio reciente, retomado de la Tomorrow's Research Today y que está a punto de ser publicado en el Journal of Financial and Quantitative Analysis, sostiene que las empresas ubicadas en los condados de los EE.UU. con alta religiosidad tienen mayores calificaciones crediticias y menores costos de deuda en comparación con otras empresas. Interesante, ¿verdad? Lo sé, hay preguntas y quizás escepticismo que ya rodean en tu cabeza. La primera pregunta que podría hacerse es: ¿Qué define a un condado de los EE.UU. como de alta religiosidad? Es un condado que tiene entre toda la población una alta proporción de miembros de Iglesias. En este estudio, los autores se refieren a las empresas ubicadas en tales condados como empresas de alta religiosidad. La pregunta más importante que se podría hacer es: ¿Cómo, una empresa de alta religiosidad puede terminar teniendo altas calificaciones crediticias y bajos costos de deuda? El razonamiento, en realidad, es bastante sencillo. Las personas religiosas tienden a tomar menos riesgos -por ejemplo, practican menos los juegos de azar - y son menos propensas a comportarse de manera inapropiada, es decir, es menos probable que cometan delitos o crímenes. Lea aquí todo el artículo

El primer Gobierno Indígena autónomo del Perú fue establecido por 85 comunidades de los Wampis a fines de noviembre del 2015. Esta es una decisión que podría ser de gran relevancia para todas las luchas populares e indígenas de la región. La población de los Wampis de las Amazonas lo ha hecho después de un largo camino de luchas contra las compañías petroleras, mineras y forestales que se acaparran beneficios saqueando su territorio. Los pueblos indígenas sienten que ya no pueden confiar en hipotéticos actos de justicia por parte de las instituciones públicas ni de los que tienen poder formal y sustancial en el Perú. Leer aquí; luego ver aquí y leer en IT y también en ES

Un estudio realizado por el Centro para la Adicción y Salud Mental de Canadá ha publicado las primeras estimaciones, a nivel mundial, del número de mujeres que beben alcohol durante el embarazo. Según los datos publicados por la revista “The Lancet Global Health”, se trata aproximadamente del 10%, y cada año 119.000 niños nacen con síndrome de alcoholismo fetal debido a este consumo. En el estudio se pueden observar grandes diferencias entre regiones y países. En algunos se estima que más del 45% de las mujeres beben alcohol durante el embarazo. En otros, como Canadá, donde se realizan muchas indicaciones clínicas a favor de la abstinencia durante este periodo, se estima que el 10% siguen bebiendo. Las consecuencias más graves hacen que 15 de cada 10 mil personas sufran de un trastorno de alcoholismo fetal que se caracteriza por problemas mentales, de comportamiento y de aprendizaje, así como discapacidades físicas. Los cinco primeros países de la lista donde las mujeres consumen alcohol durante el embarazo son todos países Europeos: Rusia, Reino Unido, Dinamarca, Bielorrusia e Irlanda. Además, como región, Europa es también el que tiene la más alta prevalencia de consumo de alcohol entre mujeres embarazadas con respecto al promedio mundial. Por el contrario, los niveles más bajos de consumo de alcohol durante el embarazo y del síndrome de alcoholismo fetal, se registran en las regiones del Mediterráneo oriental y del sudeste asiático. No todas las mujeres que beben durante el embarazo tendrán un hijo con este trastorno, pero se estima que uno de cada 67 con madres que beben lo sufrirá. Aunque se sabe que el alcohol puede dañar cualquier órgano del feto durante su desarrollo, en particular el cerebro, aún no se sabe exactamente lo que hace que un feto sea más sensible que otro, en términos de cantidad o la frecuencia del consumo de alcohol, ya que también podría afectar otros factores como la genética, el estrés, el tabaco y la nutrición. Ver Agencia Fides

Mensaje de papa Francisco para la Jornada Mundial de Las Misiones 2017 que nos vuelve a convocar entorno a la persona de Jesús, «el primero y el más grande evangelizador», quien nos llama continuamente a anunciar el Evangelio del amor de Dios Padre con la fuerza del Espíritu Santo. «El mundo necesita el Evangelio de Jesucristo como algo esencial. Él, a través de la Iglesia, continúa su misión de Buen Samaritano, curando las heridas sangrantes de la humanidad, y de Buen Pastor, buscando sin descanso a quienes se han perdido por caminos tortuosos y sin una meta. Gracias a Dios no faltan experiencias significativas que dan testimonio de la fuerza transformadora del Evangelio. Pienso en el gesto de aquel estudiante Dinka que, a costa de su propia vida, protegió a un estudiante de la tribu Nuer que iba a ser asesinado. Pienso en aquella celebración eucarística en Kitgum, en el norte de Uganda, por aquel entonces, ensangrentada por la ferocidad de un grupo de rebeldes, cuando un misionero hizo repetir al pueblo las palabras de Jesús en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», como expresión del grito desesperado de los hermanos y hermanas del Señor crucificado. Esa celebración fue para la gente una fuente de gran consuelo y valor. Y podemos pensar en muchos, numerosísimos testimonios de cómo el Evangelio ayuda a superar la cerrazón, los conflictos, el racismo, el tribalismo, promoviendo en todas partes y entre todos la reconciliación, la fraternidad y el saber compartir». Leer aquí todo el mensaje de papa Francisco  

1- La acción no violenta es utilizada en todo el mundo por gente de todas clases, razas, géneros, credos, religiones y convicciones políticas para lograr una amplia gama de metas, incluyendo cambiar regímenes gubernamentales, terminar ocupaciones, expulsar invasiones extranjeras, derrocar dictadores, proteger el medio ambiente, lograr los derechos civiles, crear justicia económica y mucho más.

2-. La acción no violenta es doblemente exitosa que los medios violentos, exige un tercio del tiempo, y provoca muchas menos casualidades que los conflictos violentos.

3-. Los analistas no saben cuántas pocas personas se necesitan para llevar a cabo exitosamente una acción no violenta logrando los objetivos deseados; los analistas por el contrario encontraron que cada movimiento que han estudiado ha logrado movilizar el cuatro por ciento del populacho.

4-. Hay más de 200 métodos de acción no violenta, incluyendo: marchas, demonstraciones, manifestaciones, boicots, huelgas, asentamientos, bloqueos, rechazo a colaborar, desobediencia civil, suspensión de trabajo y desaceleraciones, denegación a prestar servicios y mucho más.

5-. La no-violencia tiene dos manos: la que dice no a la injusticia y la que dice sí a la justicia. La no violencia gandhiana podría hacer referencia a estas dos manos hablando de programas obstructivos y constructivos. Otros hablan de una doble estrategia tal que "oponer y proponer", o rechazo a cooperar con lo negativo y compromiso a cooperar con lo que es beneficioso. Por ejemplo, un movimiento podría actuar en contra de la agricultura industrializada y al mismo tiempo alentar el apoyo a las pequeñas granjas locales.

6-. Se usan actos de protesta y persuasión como discursos, volantes y marchas para difundir el conocimiento de un problema o de sus causas. Utilizar acciones constructivas como instituciones alternativas y gobiernos paralelos para construir nuevos sistemas basados en la justicia. Y, hacer uso de la no cooperación e intervención como boicots, huelgas, suspensión de trabajo, etc. con el fin de bloquear la injusticia y suspender el apoyo y el consentimiento.

7-. Los movimientos usan una serie de acciones no violentas para organizar una campaña por un objetivo específico. Una serie de campañas crean un conjunto de escalones para lograr los grandes objetivos del movimiento.

8-. Los movimientos no violentos para el cambio buscan eliminar todo apoyo a la injusticia y, en cambio, apoyan a los sistemas de justicia. Estos tipos de apoyo pueden implicar recursos materiales, dinero, recursos humanos, habilidades y conocimientos, autoridad, comunicaciones, opinión pública y factores incorporales como la obediencia, el miedo, la esperanza, la lealtad, etc.

9-. A diferencia de los conflictos violentos que deshumanizan al pueblo con tal de herirlo o matarlo, los movimientos no violentos se benefician en humanizar a todos los involucrados, incluyendo al mismo movimiento, a la oposición y a los observadores.

10-. La lucha no violenta es usada por personas ordinarias y extraordinarias como tú y yo. Busca un movimiento, involúcrate, comienza una campaña, participa en una acción, construye un sistema alternativo, y encuentra maneras de hacer el cambio justo donde tú te encuentras.

Rivera dom, 09 mar, 2016, Pambazuka

Busquemos un movimiento, involucrémonos, comencemos una campaña, participemos en una acción, construyamos sistemas alternativos, y encontremos maneras de hacer los cambios correctos allá donde estamos.

"El mandato presidencial de por vida de Kagame vuelve a poner a Ruanda de nuevo en una encrucijada peligrosa. El 4 de agosto de 2017, el presidente Paul Kagame se eligió a sí mismo a una presidencia de por vida a través de las llamadas elecciones en las que obtuvo un voto perfecto de 99%, ganándose un puesto permanente junto a Stalin, Saddam Hussein Kim Jong Un entre los dictadores, vivos o muertos". Un artículo de introducción y otros artículos relacionados: una oportunidad para volver a leer de manera correcta una triste página de Ruanda que muchos persisten en leer de manera incorrecta. Lea aquí todo el material

Hay un libro interesante, con título en francés: Génétique du péché originel - Genética del pecado original. Usando la biología y la química, y sobre la base de los estudios de la evolución y de la selección de las especies, quiere mostrar que algún pecado original se ha inscrito en el ADN humano: la lucha por la supervivencia que impide la aceptación del otro y conduce al malentendido y al choque, está inscrita en nuestros genes y hasta que no logremos con inteligencia y buena voluntad, modificar, no por selección natural, sino por elección consciente estos genes, seguiremos matándonos sin propósito y sin necesidad. Este video sonríe a la idea del encuentro entre un hombre sapiens con un hombre tecnológico, ambos inconscientes de ese famoso gen que provoca el malentendido mutuo. Mira y sonríe

¿A cuánto suma el gasto militar italiano de un año, de un día, de una hora? ¿Cuántas son sus Fuerzas Armadas? ¿Cuántos comandantes y cuántos subalternos? Para comprar nuevas armas (bombarderos, barcos militares, vehículos blindados y tanques), ¿cuántos miles de millones gasta Italia cada año?

Este video, basado en los datos oficiales del Observatorio de Mil-€s y de los principales centros de investigación sobre los gastos militares del mundo, te lo cuenta. Si ya sabes, el video es una herramienta para difundir números y análisis. De todos modos, un video para relanzarlo!

Una evaluación seria y profunda de los gastos militares de un país es crucial para ejercer un control democrático adecuado. Una evaluación que no puede realizarse sin un trabajo de estudio preciso y competente, que requiere tiempo y profesionalidad. Es el trabajo que el Observatorio Mil-€x ha decidido emprender desde el principio, un trabajo que no es fácil porque muchos quisieran ocultar y oscurecer los datos del problema, mientras que es crucial descubrir los secretos del gasto militar de su propio país. Nadie más te dirá lo que este video te dice, con datos y noticias no publicadas. Y así el "dinero armado" continúa envuelto en una opacidad inaceptable Seas tú italiano o no, recuerda el proverbio de Burundi: Mbire cito canje, cito c'uwundi ciyumvireho, Cuéntame mi defecto y yo voy a entender los defectos de los demás.

La militancia islámica que ataca a los no musulmanes, a menudo cristianos, está profundamente arraigada en la discordia histórica que existe dentro del mismo Islam. El profeta Mahoma predicó la coexistencia pacífica particularmente con los cristianos. Los musulmanes, quienes promueven la violencia desenfrenada en nombre de su religión, simplemente se equivocan sobre sus verdaderas enseñanzas. Noticias interesantes de Teherán! El otro día, el presidente iraní, Hassan Rouhani, pidió la unidad dentro de la comunidad musulmana con el objetivo último de limpiar la imagen negativa que los musulmanes han creado de su religión a través de disputas innecesarias. Solo le faltó a Rouhani de pedir a los musulmanes a que sepultaran sus cabezas en la vergüenza por la imagen negativa del Islam que han creado. Hablar franco, estarás de acuerdo, aunque se hayan hecho llamadas de atención similares en el pasado. Y seguramente, la de Rouhani no será la última. Y, para decir la verdad, hay mucho sentido en el llamado de Rouhani. Por supuesto, el Islam tiene un problema de imagen que se remonta a sus primeros días como religión. Es reconfortante que el llamado, aunque con atraso de mil cuatrocientos años, provenga del líder de un país que ha desempeñado un papel fundamental en dar del Islam una imagen negativa. El llamado de Rouhani se hizo necesario para la división Shi'a / Sunni que ha llegado a tener fatales consecuencias para musulmanes y no musulmanes. Este llamado de atención es importante para los musulmanes de Nigeria. Aparentemente, todos los musulmanes suscriben la unicidad en Dios; lo que está en disputa, y que ha sido causa de sangre innecesaria, gira en torno a la profecía de Muhammad, a los cuatro califas y a las autoridades constituidas como mandato de Dios. Esta discordia ya no se discute en voz baja. Durante la mayor parte de las últimas cuatro décadas, el cisma ha asumido dimensiones espantosas que a menudo han dado lugar a graves consecuencias para las vidas humanas y los bienes privados. Se ha vuelto tan canceroso que los esfuerzos para resolverlo por parte de prominentes clérigos y grupos Musulmanes se han hacho a perder. Lea aquí todo el artículo

Cualquier abogacía debe sostenerse en la credibilidad para que aumente la fuerza tanto de sus posturas como de sus propuestas, y debe llevarse a cabo para el mejor interés de la población afectada. De este modo, la abogacía creará conciencia y participación de los ciudadanos, llamando la atención hacia temas importantes para la sociedad terminando por garantizar un cambio de ruta. Entre los varios tipos de abogacía, de seguro que los mejores son las buenas prácticas. Muy a menudo, las organizaciones tanto de base como las internacionales perciben la abogacía como un plano de palabras, discusiones, conferencias, decisiones, acuerdos o desacuerdos, documentos y escritos: lo que se necesita son individuos que actúen arriesgando ser criticados y que, de hecho, trastornen lo políticamente correcto.

Y así es como los jesuitas están regresando 525 acres de tierra a nativos americanos, los Sioux Rosebud del Dakota del Sur. “Este es el momento de devolverle a la tribu todas las parcelas de terreno que fueron obsequiados para las finalidades de la Iglesia”, afirma el P. John Hatcher, responsable de la Misión de San Francisco.

Las propiedades fueron concedidas por el gobierno estadounidense a los jesuitas en la década de los 1880, para el uso de templos y cementerios, según lo dice el padre Hatcher. "Al comienzo de la misión, teníamos 23 estaciones misioneras. Pero a lo largo de los años, a medida que la gente se alejaba de la pradera y se unían en viviendas colectivas, se cerraron aquellas iglesias tras considerarse como  innecesarias". En otras parcelas nunca se construyeron iglesias. El P. Hatcher añade: "Nunca volveremos a colocar iglesias en esas pequeñas parcelas de terreno. Es entonces una buena oportunidad para devolverle tierras a quienes justamente les corresponden, el pueblo Lakota", cuya tribu forma parte del pueblo Rosebud Sioux. Las propiedades, que suman alrededor de 525 acres, están esparcidas a lo largo de 900.000 acres en la reserva de Rosebud en la parte sur central del estado, bordeando tanto el estado de Nebraska como el río Missouri. Cuando se comenzó a hacer efecto la transferencia de tierras, esta se "estancó". Era cuestión de encontrar la oficina adecuada dentro de la Oficina Federal de Asuntos Indígenas para poder proseguir. "Encontrar la oficina adecuada para llevar a cabo el asunto, es de verdad un proceso complicado", dice Rodney Burdeos, el director de operaciones de la Misión de San Francisco.

Como la tierra regresa a las manos de los Sioux Rosebud, "podría ser utilizada para fines agrícolas como lo es ahora o para el pastoreo. Podría ser utilizada para todo tipo de desarrollo  de la comunidad. Podría seguir siendo utilizada por fines religiosos", afirma Harold Compton, subdirector ejecutivo de Tribal Land Enterprises, la corporación que administra las tierras de los Sioux Rosebud. "Por su diseminación, creo que a la larga, cada parcela evolucionará debido a su propia ubicación". Hay alrededor de 25.000 personas vinculadas con los Sioux Rosebud, 15.000 de las cuales viven en la reserva. 

"Es el simbolismo de la devolución. Esta tierra fue claramente reservada por el gobierno para el uso de la Iglesia: entonces el hecho de que la Iglesia la va a devolver a la tribu es un plus para todos. El simbolismo es algo de muy importante", dijo Compton al CNS, para luego corregirse en seguida. "La tierra es valiosa. La tierra en todas partes es valiosa. Y por aquí la tierra vale $ 1,000, ,000 o más por acre".