Jpic Noticias del Blog de Juan Pablo ? Vol. 6 - N 2

"Una democracia sin valores absolutos que guíen la acción política y social se convierte con facilidad en un totalitarismo más o menos encubierto". Democracia, monarquía, república o dictadura no son, en principio, más que marcos en los que se circunscriben las relaciones sociales y políticas con una multiplicidad de factores culturales, demográficos, políticos y religiosos. 10 reflexiones sobre la democracia inspiradas por el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

1.-La persona humana

La democracia es apreciada en la medida en que asegura la participación y garantiza la posibilidad de elegir y controlar a los gobernantes, así como de sustituirlos cuando sea oportuno por vías pacíficas. Una auténtica democracia sólo es posible en un Estado de derecho sobre la base de una recta concepción de la persona humana, donde se dan las condiciones de desarrollo de cada persona a través de la formación en ideales y valores, y donde haya estructuras de participación y de corresponsabilidad.

2.- Valores básicos

La democracia no se reduce al cumplimiento formal de una serie de requisitos o reglas; todo su funcionamiento debe respetar unos fundamentos mínimos como la dignidad intrínseca de todo ser humano, nacido o antes de nacer, enfermo o sano, ilustrado o iletrado, rico o pobre, creyente o ateo, casto o promiscuo. Esto supone la protección de los derechos fundamentales empezando por el derecho a la vida y la asunción del bien común como fin y criterio de la vida política.

3.- El riesgo del relativismo

El relativismo ético es una amenaza del sistema democrático. Una cosa es la pluralidad de opiniones y otra el desprecio de criterios objetivos sobre cuestiones cruciales. Una deriva dañina del relativismo moral es que sean descalificados del debate público aquellos que no se declaran agnósticos o escépticos; aquellos que afirman que es posible conocer y defender la verdad, son entonces señalados como anti demócratas, fanáticos. Una democracia sin valores absolutos que guíen la acción política y social se convierte con facilidad en un totalitarismo más o menos visible o encubierto. La democracia no es más que un instrumento, y no un fin en sí misma, y su moralidad, por tanto, no es autónoma, sino que depende de la moralidad de los fines que persiga y de los medios de los que se sirve para alcanzarlos. Continuar a leer

World beyond War (WbW) es un movimiento global no violento para terminar con la guerra y establecer una paz justa y sostenible. Acaba de publicar un informe con el título "A Global Security System: An Alternative to War" (Un sistema de seguridad global: una alternativa a la guerra). Esta organización, WbW (un Mundo más allá de la guerra), cree que la guerra no es un estado natural para la humanidad. En su informe mencionado, argumenta que "la violencia no es un componente necesario del conflicto entre los estados y entre estados y actores no estatales". Recuerda que el Homo Sapiens comenzó a hacerse la guerra en un tiempo "relativamente reciente", hace unos 10.000 años. Desafortunadamente, en los últimos 100 años, los humanos comenzaron un "ciclo de violencia" que creó una condición de permawar, de guerra permanente. Se cita la teórica política de Hannah Arendt, quien dice que la guerra continúa porque no se ha presentado un sustituto en la escena política.

WbW cree que hay una "auténtica esperanza" de terminar la guerra. Hay la esperanza de que con la movilización de millones de personas en todo el mundo y "nuevos conocimientos revolucionarios y métodos de gestión no violenta de conflictos", se puede terminar la guerra para siempre. El informe sostiene que "la mayor parte del mundo vive sin guerra la mayor parte del tiempo". Entonces un cambio es posible. Se citan sistemas pasados ​​que la humanidad ha cambiado: la esclavitud como institución, el voto dado a las mujeres, y la Unión Europea, que se ocupa de los desacuerdos a través de medios sociales y políticos, aunque sus estados miembros habían luchado entre sí durante más de mil años. Al declarar que "Nadie está a salvo hasta que todos estén a salvo", presentaron un Sistema de Seguridad Global Alternativa, "pasos para desmantelar la máquina de guerra y reemplazarla con un sistema de paz que proporcione seguridad común más estable" y esto con tres amplias estrategias para que la humanidad termine con la guerra:

1-. Desmilitarizar la seguridad. WbW cita el Centro Metta de la Non violencia: "La seguridad no está en derrotar a los enemigos, solo se puede dar en convertir los enemigos en amigos". WbW afirma que "una intervención militar siempre empeora la situación general y las perspectivas de una transformación constructiva del conflicto se reducen".

2-. Manejar los conflictos sin la violencia. WbW sugiere cambios a la Carta de la ONU, para "exigir que el Consejo de Seguridad aborde todos y cada uno de los casos de conflicto violento de inmediato para enrumbar un proceso que detenga las hostilidades con un alto al fuego; para que intervenga la mediación de la ONU y, si es necesario, se remita el objeto en disputa a la Corte Internacional de Justicia".

3-. Creando una cultura de paz. WbW recuerda que el Homo sapiens constituye en realidad un único pueblo que vive sobre un planeta muy frágil y que es necesario difundir y financiar la educación para la paz y la investigación para la paz. La educación para la paz debe ahora abarcar todos los niveles de la educación formal, desde el jardín de infantes hasta los estudios para un doctorado. Ver también A Global Security System: An Alternative to War

Descarga A Global Security System: An Alternative to War

El National Center for Missing & Exploited Children (Centro Nacional para Menores Desaparecidos y Explotados de EE.UU.) correlaciona directamente la noticia de un aumento del 846% en tráfico sexual infantil del periodo 2010-2015, con el uso creciente de internet para vender niños para sexo. Sin embargo, las leyes no se mantienen al paso y los traficantes y algunos sitios en el internet sacan provecho de la circunstancia. Se esconden detrás de la Sección 230 del Communications Decency Act (CDA) mientras que las víctimas pagan las consecuencias. Aunque la sección 230 del CDA de los EE.UU. nunca tuvo la intención de proteger legalmente los sitios en el internet que facilitan el tráfico sexual, eso es exactamente lo que está sucediendo. Casi 2/3 de los niños vendidos para sexo en los Estados Unidos son traficados en el internet. Para comprender cuán serio es esto y por qué las leyes deben cambiar, vea el poderoso documental,

Muy a menudo, son niños pequeños los que están involucrados en el tráfico por sexo, como en el caso de tres primos de entre 8 y 9 años de una familia pobre en la ciudad de Cebú, Filipinas, víctimas de la trata de sexo por internet. "Un hombre se acercó a nuestras madres y preguntó si queríamos ganar algo de dinero", dicen los pequeños. "Nos dijo que nos llevaría a un lugar para conocer gente extranjera en internet. Tan solo, nos dijo, mostraría nuestras caras en la computadora y, a cambio, nos daría 100 pesos. Nuestras madres, pensando en el dinero que recibirían, aceptaron la oferta. El chico nos convenció de ir con él para ayudar a nuestras familias. Como éramos muy pobres, creímos en sus promesas". Pero muy pronto se vieron envueltos en una realidad aterradora. Se les amenazó para que no contaran en casa lo a qué se vieron obligados a someterse. Gracias a la intervención de la policía local, lograron escapar. Las chicas siguieron un programa de recuperación, pero el daño psicológico sufrido las ha marcado para siempre”. Si quieres saber algo más sobre esta Jornada instituida por el Papa Francesco en el año 2015: clica aquí. Recemos y tengámonos al tanto sobre el difundido fenómeno de la Trata de los niños, niñas y adolescentes: en la página web preghieracontrotratta.org se encuentra toda la información y el material. Participemos en nuestra comunidad y ciudad a las actividades: si están en Roma pueden ver los eventos propuestos para la semana del 1 al 8 de febrero. Clica aquí

Participa: Organizando una oración: descarga el texto. Contactando con la prensa para sensibilizar a la opinión pública: lee los testimonios para sensibilizar; envía el anuncio video Cuelga el póster en tu comunidad o parroquia. Lee más sobre el fenómeno de la trata

Las reacciones de la prensa, de los opositores y de la opinión pública a los comentarios del actual presidente de los EE.UU. sobre Haití y algunos Países africanos ha sido unánime. Pocas sin embargo las reflexiones sobre el origen y dimensiones de ciertas tomas de posición de un presidente que se autodefine “un genio” y que está llamado a dirigir un País que pretende ser líder mundial de la democracia. Un carta – aquí traducida – hecha pública por AFJN, una ONG de misioneros que trabaja para la justicia y la paz, se esfuerza de analizar el alcance de tales actitudes. Es un llamado a “Actuar” al interior de la consciencia y del pensamiento, nuestro y de cuantos están a nuestro alrededor, si no queremos reducir a folklor esas frases de un personaje discutible y discutido, mientras su ideología continúa a penetrar en el hondo de tantas consciencias. Leer aquí la traducción de la carta de AFJN

“Los recientes comentarios del 11 de enero de 2018 sobre Haití y las naciones africanas, atribuidos al presidente Trump durante una negociación oficial bi-partidaria de la Casa Blanca con miembros selectos del Congreso sobre una legislación para proteger a los inmigrantes, son profundamente preocupantes.
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La Organización de las Naciones Unidas (ONU) no surgió como un hongo luego de las lluvias con la primera asamblea general el 10 de enero de 1946 en Londres. Tal percepción impediría captar los valores y las debilidades actuales de la ONU.

La primera idea de una organización internacional que supiera garantizar la paz y el bienestar de todos y cada pueblo tiene un precedente en el ensayo Sobre la paz perpetua (Emmanuel Kant - 1795) en la que el filósofo alemán proponía un orden jurídico internacional para la protección de la paz en el mundo. Casi un siglo después, con la Convención de Ginebra de 1864 nacía un movimiento diplomático pacifista internacional. Su ápice se alcanzó durante la Conferencia de La Haya (1907). La Confederación de los Estados de La Haya, ya en 1907, era una alianza que tenía como objetivo el desarme y el uso de la diplomacia en las disputas entre naciones.

La Guerra Mundial puso fin a la Convención de La Haya, pero no a las aspiraciones de paz y de orden internacional. La idea de una Sociedad de Naciones parece ser del político inglés Edward Gray, entonces Secretario de Estado para las Relaciones Exteriores y los Asuntos de la Commonwealth del Imperio Británico. La idea fue adoptada por el presidente de los Estados Unidos, Thomas Woodrow Wilson, quien pensó que era la única forma de evitar conflictos como la Guerra Mundial, en curso en aquel entonces. Woodrow Wilson incluyó esta idea en su discurso del 8 de enero de 1918 en el Congreso de los Estados Unidos, donde también describió una estrategia para sentar las bases de una paz estable y duradera. La Conferencia de Paz de París de 1919-1920 fijó los términos de la paz y el final de la Primera Guerra Mundial, y representó el momento favorable para que el presidente de los Estados Unidos propusiera la creación de una organización supranacional para la salvaguardia de la paz mundial. El 25 de enero de 1919 su propuesta fue aceptada y a una comisión especial, con el propio Wilson como presidente, fue encomendada la tarea de redactar los estatutos. Estos estatutos – o Pacto de la Sociedad de Naciones - fueron aprobados el 28 de abril de 1919 e incluidos en la primera parte del Tratado de Versalles, firmado el 28 de junio de 1919 por 44 estados, 31 de los cuales habían tomado parte en la guerra. Nacía así la Sociedad de Naciones (SdN), la primera organización intergubernamental con el compromiso de mejorar el bienestar y la calidad de vida de cada pueblo, de evitar las guerras usando la diplomacia para resolver los conflictos, y de controlar las armas. Su promotor, el presidente, Thomas Woodrow Wilson, por este compromiso fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1919. Continúa a leer   

La vida humana más larga confirmada y registrada es la de Jeanne Louise Calment: 122 años y 164 días. Nació en Arles, Francia, el 21 de febrero de 1875, y cuando se construyó la Torre Eiffel, tenía 14 años. Fue en este tiempo que conoció a Vincent van Gogh: "Estaba sucio, mal vestido y desagradable", recordó en una entrevista concedida en 1988.

Cuando tenía 85 años, aprendió a tirar de esgrima, y ​​todavía montaba en su bicicleta cuando llegó a los 100 años. Jeanne tenía 114 años, cuando protagonizó una película sobre su vida; a los 115 tuvo una operación de cadera y a los 117 dejó de fumar (había comenzado a los 21 años en 1896). Aparentemente, no se dio por vencida por razones de salud, sino porque no le gustaba tener que pedirle a alguien que la ayudara a encender los cigarrillos una vez que estaba casi ciega.

En todo caso, parece que la vida estuvo de acuerdo con la forma en que le gustaba vivir su vida. En 1965, Jeanne tenía 90 años y no tenía herederos. Entonces firmó un contrato de venta de su departamento con un abogado de 47 años llamado André-François Raffray. Este aceptó pagarle una suma mensual de 2.500 francos con la condición de que heredaría el apartamento a su muerte. Lo curioso es que Raffray no solo terminó pagando a Jeanne durante 30 años, sino que murió antes que ella a la edad de 77 años. Su viuda estuvo legalmente obligada a seguir pagándole a Madam Calment hasta el final de sus días.

Jeanne conservó siempre sus agudas facultades mentales. Cuando se le preguntó en su cumpleaños número 120 qué tipo de futuro esperaba tener, ella respondió: "Uno muy corto". Aquí van algunas de sus palabras.

"Ser joven es un estado de ánimo, no depende del propio cuerpo. De hecho me siento todavía una niña; solo que no me he visto muy guapa en los últimos 70 años".

"Todos los bebés son hermosos" y "Creo que el buen Dios se ha olvidado de mí".

"Siempre mantén tu sonrisa. Así explico mi larga vida". "Si no puedes cambiar algo, no te preocupes de ello". "Nunca usa mascara. Yo me río hasta llorar con mucha frecuencia". "Creo que moriré de risas". "Veo mal, escucho mal y me siento mal, pero todo está bien".

"Tengo piernas de hierro, pero a decir verdad, están empezando a oxidarse y a doblarse un poco".

"Me divertí cuando pude. Pero siempre actué de manera clara, moral y sin remordimientos. Tengo mucha suerte".

"Tengo un gran deseo de vivir y un gran apetito, especialmente por los dulces" y "estoy enamorada del vino".

Estaba cerca de los cien años cuando al final de una entrevista, el periodista le dijo que esperaba volvieran a verse el año siguiente. Ella respondió: "¿Por qué no? No es usted tan viejo que se diga; usted estará aquí todavía". Para conocer más vea aquí

La curiosa historia de Jeanne Calment, el ser humano más longevo que ha vivido

Historia de Jeanne Louise Calment (1875 – 1997)

El Secretario de Seguridad Nacional ha dado por terminado el Temporary Protected Status (TPS - el Estatus de Protección Temporal) para El Salvador. Para permitir una transición ordenada, la terminación se hará efectiva luego de 18 meses, es decir, el 9 de septiembre de 2019. Significa que un número estimado de 263.000 personas tienen menos de dos años para abandonar el país o ser deportadas. "La decisión de terminar el TPS para El Salvador se tomó después de una revisión de las condiciones relacionadas con el desastre en las que se basó la designación original del país". "Sobre la base de una cuidadosa consideración de la información disponible, incluidas las recomendaciones recibidas como parte de un proceso de consulta interinstitucional, el Secretario determinó que las condiciones originales causadas por los terremotos de 2001 ya no existen". El TPS había permitido a los inmigrantes de El Salvador vivir y trabajar en los EE. UU. desde cuando los terremotos destruyeron parte de esta nación centroamericana. Por lo tanto, el TPS para los salvadoreños toma su fin.

Sin embargo, Donald Kerwin, Director Ejecutivo del Centro de Estudios de Migración (CMS), en una declaración afirma que la decisión concierne a uno "200.000 salvadoreños con fuertes y profundos lazos con los Estados Unidos". Según la investigación del CMS, el 88% de los salvadoreños beneficiarios de TPS tiene un trabajo, un gran número de ellos tiene propiedades, tienen 192.700 niños ciudadanos estadounidenses y, en un promedio, han vivido en los Estados Unidos por 21 años. El gobierno de El Salvador ha repetidamente afirmado que el regreso de unos 200.000 ciudadanos será desestabilizador: El Salvador no puede asegurar su retorno seguro y productivo, y no pueden permitirse perder el dinero que envían a sus familias". Siga leyendo aquí

Las iniciativas gemelas de New Alliance y Grow Africa han disminuido su visibilidad, pero siguen siendo una amenaza para las comunidades y los pequeños agricultores, muchos de los cuales son mujeres. Estas iniciativas no invierten en infraestructura y programas que realmente ayudan a comunidades y campesinos. Por el contrario, están proporcionando incentivos para el acaparamiento de tierras por parte de empresas extranjeras y élites urbanas africanas.

La buena noticia es que un proyecto para el azúcar y biocombustibles en Bagamoyo, Tanzania, ha sido "archivado" por el gobierno de Tanzania! El proyecto es parte de un proyecto agrícola a gran escala que contaba con el apoyo de la administración Obama y amenaza con expulsar de la región 1.300 agricultores.

Parece que también haya una reducción significativa en el proyecto Big Results Now apoyado por la New Alliance, que quería hacer del sitio de Bagamoyo y de otras 15 áreas un espacio de desarrollo para los mercados mundiales de azúcar y agro combustibles. Se espera que todo esto sea un signo de que el gobierno de Tanzania se ha comprometido para una participación de la comunidad en los programas de desarrollo. Un proceso de toma de decisiones que parta de la comunidad puede evaluar qué proyectos de desarrollo ayudan a las comunidades locales para que ellas mismas gestionen y aprovechen de forma sostenible sus recursos naturales, al tiempo que aumenta el suministro de alimentos nutritivos a nivel local y regional. Aunque el proyecto ha sido archivado, aún no está claro el estatus legal de la tierra que fueron tomadas en consideración por la compañía de agro combustibles en Bagamoyo. Si bien se ha reconocido que unas tierras incluidas en el proyecto pertenecen a las aldeas locales, la parte que se conoce con el nombre de Razaba sigue en cuestión. Estas tierras fueron arrebatadas a la población local para crear una granja estatal en los años 1976-1993. En los 25 años desde que el gobierno los abandonó, estas tierras han sido utilizadas por comunidades locales y grupos de pastores para la agricultura y el pastoreo. Las comunidades viven sobre estas tierras y deben ser reconocidas como legítimas titulares de derechos, de conformidad con las Directrices Voluntarias sobre Gobernanza Responsable de la Tenencia de Tierra, Pesca y Bosques en el Contexto de la Seguridad Alimentaria Nacional (FAO – 2012). Todavía hay muchos pastores y agricultores experimentados en Tanzania que necesitan tierra y deberían tener prioridad sobre los inversionistas extranjeros.

La sociedad civil se ha manifestado en contra de la New Alliance. Más de 100 organizaciones, incluida ActionAid, han informado a la Casa Blanca que la New Alliance representa una amenaza para las comunidades pobres en lugar de ayudarlas. El ex Relator de los Derechos de Alimentación de la ONU, Olivier De Schutter, publicó un informe extremadamente crítico sobre la New Alliance en 2016, dando come ejemplo del acaparamiento de tierras en Tanzania. Y en junio de 2017, el Parlamento Europeo aprobó una resolución sobre los riesgos y fallas de la New Alliance. Desde entonces, la New Alliance es un tema embarazoso para la administración Obama. En su último comunicado de prensa, la Casa Bianca si bien alaba su legado para el desarrollo mundial, se limita a una sola frase sobre la New Alliance y se reduce a mencionar el compromiso del sector privado para la inversión, en lugar de detenerse a describir las inversiones que han sido de verdad realizadas.

Bnai Keshet es una sinagoga y una comunidad judía fundada en 1978. Se define como la representante de una más amplia comunidad de parejas adultas, solteros, familias “tradicionales” judías, familias interreligiosas, judíos homosexuales y judías lesbianas. Hoy en día, dicha comunidad, con el apoyo de sus asociados - el Unitarian Universalist Congregation of Montclair (UUCM, por su sigla inglés), First Congregational Church, Faith in New Jersey u otros dirigentes religiosos locales -, está renovando un apartamento. La idea es de ofrecer refugio, seguridad, apoyo, y tiempo para buscar una solución, a familias (o individuos) que estén en riesgo de ser deportados. Llaman su compromiso el Montclair Sanctuary Alliance (MSA, por su sigla inglés).

El Movimiento se inició en la década de los 80 por líderes espirituales con el fin de proteger a solicitantes de asilo que huyan de la violencia en Latinoamérica. A mediados de diciembre pasado, el MSA celebró una reunión en Bnai Kashet re-dedicando el santuario y transformándolo en un Sanctuary, es decir, en un lugar de refugio y protección. En el sitio web de Bnai Keshet, se explica que amar al prójimo y proteger al vulnerable es la esencia moral al centro de la tradición religiosa de cada uno de los socios. Además, la Biblia repite el mandamiento de proteger al prójimo “al menos 36 veces”. Así que tú también tienes que demostrar amor a los extranjeros porque tú mismo una vez fuiste extranjero en la tierra de Egipto”. (Dt 10:19)

Los pastores de UUCM han escrito una declaración de apoyo para “dejar en claro a toda la comunidad que entendemos que nuestros deberes de religión incluyen brindarle protección (sanctuary) a aquellos que ciertos sectores de nuestro gobierno y ciudadanía quieren visar para que sean encarcelados o expulsados”. Como dijo el Papa Francisco: Dios está presente en “el visitante indeseado, que muchas veces es irreconocible mientras camina por nuestras ciudades y vecindarios, viajando en nuestros buses y tocando a nuestra puerta”.

Los asociados de MSA son plenamente conscientes de que las leyes de los Estados Unidos no protegen a los inmigrantes indocumentados a los que se les da refugio. Sin embargo, ya que l’ICE (sigla inglés por Servicio de Inmigración y Aduanas) ha evitado arrestar a inmigrantes en las propiedades de la comunidad, esta ofrece públicamente refugio con el fin de cambiar la actitud y la opinión de la gente. “Al reforzar nuestras fronteras – afirman - nos hace imaginar que los EE.UU. puede relegar el sufrimiento a otros lugares. Nosotros esperamos que al apoyar y colaborar públicamente con nuestros vecinos y amigos inmigrantes, podemos reforzar la estructura de nuestra sociedad y a la larga, lograr un cambio en la política federal”.

MSA no solo ampara al extranjero con un techo, sino que pidiendo apoyo para la iniciativa está despertando la conciencia que amar al prójimo es la mejor forma de ayudar a largo plazo a un extranjero que necesita protección. “Muchos de nosotros - la palabra está dirigida a los judíos inmigrantes-, están viviendo vidas que son fruto de los riesgos y sacrificios de nuestros padres y abuelos para llegar a los Estados Unidos. Nuestra libertad, prosperidad, seguridad, y en muchos casos, nuestra existencia se han dado porque una generación a nosotros anterior asumió el riesgo en un momento de incertidumbre de venir aquí. Tal vez, es por esta razón que muchos de nosotros nos alarmamos y preocupamos por las amenazas de deportación contra muchos inmigrados”. Para saber más sobre el tema hacer clic aquí