En un texto muy crítico sobre este documento, pide a la Iglesia católica que "se libere de esta tóxica pesadilla". Lo que el cardenal Pell califica de pesadilla tóxica es el "Sínodo sobre la Sinodalidad", que "no sólo está redactado en jerga neo marxista", sino que es "hostil a la tradición apostólica", ya que "ignora principios cristianos fundamentales como la creencia en el juicio divino, el cielo y el infierno".

El cardenal "no sabía que estaba a punto de morir cuando escribió este artículo". De hecho, su repentina muerte puede dar más fuerza a sus palabras cuando el sínodo se reúna el próximo mes de octubre. Esta declaración de la publicación inglesa The Spectator revela la clara intención de hacer del cardenal Pell un instrumento de crítica al proceso del Sínodo y al camino de la Iglesia.

De hecho, Nico Spuntoni escribe en Il Giornale, un cotidiano italiano da siempre crítico de la línea abierta y democrática del Papa Francisco que el Sínodo sobre la sinodalidad pretende reforzar: "¿La muerte del cardenal Pell prepara un 'nuevo' Bergoglio?" "El cardenal australiano era el verdadero líder de los 'conservadores'. Sin él, la posibilidad de un futuro cónclave bajo la bandera de la continuidad con el actual pontificado se hace cada vez más concreta. "Sacerdotes, monjas, religiosos, seminaristas, familias. Había muchos en la Basílica de San Pedro" para la despedida final del cardenal George Pell. La repentina muerte del cardenal australiano, que se produjo tras un paro cardiaco después de una operación rutinaria, dejó conmocionados a sus admiradores, que son un grupo numeroso, y "tuvo el efecto de poner de manifiesto el importante peso que Pell había adquirido en una parte significativa de la Iglesia". Esa parte de Iglesia inquieta por algunas de las aceleraciones en los "procesos de apertura" que se han visto en este pontificado. También participaron en la ceremonia "varios cardenales creados por el Papa Francisco, pero posteriormente apartados por él de sus cargos en la Curia". Aunque con motivaciones diferentes, algunos de ellos viven con resistencia las orientaciones y decisiones del actual pontificado. Una intolerancia que ha vuelto a estar de actualidad en las últimas semanas tras la muerte de Benedicto XVI y, sobre todo, tras las revelaciones de su secretario particular, monseñor Georg Gänswein, sobre sus desencuentros con Francisco. El arzobispo alemán también se encontraba en la basílica, a pocos metros del Papa, que celebró el "rito fúnebre" de Benedicto XVI.

Por otra parte, en la personalidad del cardenal Pell, condenado y luego absuelto por abusos de menores y por haber protegido, según se dice, a otros abusadores, se piensa ver un vínculo entre una cierta concepción de la organización de la Iglesia e incluso una cierta construcción del dogma católico que favorece el poder del clero y el desarrollo de estos abusos, tanto de poder como sexuales, que engendra el clericalismo.

Pero, ¿cuáles serían los puntos débiles de este folleto de 45 páginas - Sínodo: Publicación del Documento para la Fase Continental - para que el cardenal Pell lo defina, “uno de los documentos más incoherentes jamás enviados por Roma”?

Para empezar, según el cardenal, "sin ningún sentido de la ironía, el documento se titula Amplía el espacio de tu tienda, cuyo propósito es acoger, no a los recién bautizados -aquellos que han respondido a la llamada a arrepentirse y creer-, sino a cualquier persona lo suficientemente interesada como para escuchar.

"¿Qué debemos hacer con este popurrí, esta efusión de buena voluntad de la Nueva Era? El documento ni siquiera exhorta a los participantes católicos a hacer discípulos de todas las naciones, y mucho menos a predicar al Salvador a tiempo y a destiempo", cuando "la primera tarea de todos, y especialmente de los maestros, es la escucha en el Espíritu". Por el contrario, acusa el cardenal, la "reciente actualización de la buena nueva" es "la sinodalidad como forma de ser Iglesia", que a través de la inclusión radical exige un estilo participativo que practique "la corresponsabilidad con otros creyentes y personas de buena voluntad".

A partir de esto - ¿correcta o incorrectamente? - El cardenal Pell concluye que, según el documento y el espíritu del sínodo, "el pueblo de Dios necesita nuevas estrategias; no peleas y enfrentamientos, sino diálogo, en el que se rechace la distinción entre creyentes y no creyentes". El pueblo de Dios debe escuchar de verdad, insiste, el clamor de los pobres y de la tierra. Sin embargo, debido a las diferencias de opinión sobre el aborto, la anticoncepción, la ordenación de mujeres al sacerdocio y la actividad homosexual, se considera acusa el Cardinal- que no se puede establecer o proponer una postura definitiva sobre estas cuestiones. Lo mismo se aplica a la poligamia, el divorcio y las segundas nupcias.

Surgen dudas. ¿Está la Iglesia Anglicana, por ejemplo, en decadencia porque ha permitido la ordenación de mujeres y se ha abierto a acoger la homosexualidad? Cada vez que nos referimos -como hace el cardenal Pell- a la tradición de la Iglesia, ¿no deberíamos interrogarnos históricamente y confrontar esas tradiciones con el espíritu del Evangelio?

Para apreciar el verdadero alcance de las críticas del cardenal Pell, hay que preguntarse, ¿qué es lo que pretende este documento titulado Ampliad el espacio de vuestra tienda, publicado el 24 de octubre de 2022 por la Secretaría General del Sínodo de los Obispos?

En la introducción, se indica que "la Secretaría del Sínodo ha recibido las síntesis de 112 de las 114 Conferencias Episcopales y de las 15 Iglesias orientales". El Sínodo continúa así con una etapa continental que culminará con la celebración de asambleas sinodales continentales, entre enero y marzo de 2023, convocadas para reexaminar el camino recorrido, seguir escuchando y discerniendo desde este Documento según las especificidades socioculturales de cada Iglesia.

Se precisa: "No es un documento conclusivo, porque el proceso está lejos de haber terminado; no es un documento del Magisterio de la Iglesia, ni el informe de una encuesta sociológica; no ofrece la formulación de indicaciones operativas, metas y objetivos, ni la elaboración completa de una visión teológica". No obstante, sigue siendo un documento teológico porque expresa el sensus fidei del Pueblo de Dios y "está orientado al servicio de la misión de la Iglesia: anunciar a Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo".

El documento se articula en cuatro partes de extensión desigual.

1-. La experiencia del proceso sinodal. En definitiva, es el "relato de la experiencia de la sinodalidad vivida a la luz de la fe, gracias a la consulta del pueblo de Dios en las Iglesias locales y al discernimiento de los pastores en las Conferencias Episcopales".

2-. Escuchar las Escrituras. Aquí se presenta el icono bíblico, que ofrece "una clave para interpretar el contenido" del documento con la imagen de la tienda descrita en Isaías.

3-. Hacia una Iglesia misionera sinodal. Donde se proponen las palabras clave del camino sinodal: la escucha como apertura; el impulso hacia la misión; el compromiso con la misión; la construcción a través de la liturgia.

4-. Próximos pasos. Se mencionan los próximos pasos, uno de los cuales es "el horizonte a largo plazo, que llama a la conversión personal y a la reforma de la Iglesia" y el otro "los encuentros de la etapa continental".

Así pues, el documento es ante todo un relato de los debates de la primera fase de escucha y discernimiento, celebrados en muchas partes del mundo. Negarse a escuchar a la Iglesia es, en el fondo, negarse al sensus fidei del Pueblo de Dios, que es la experiencia de fe que ha llevado a la Iglesia a lo largo de los siglos a formular los contenidos básicos de su fe, desde la divinidad de Cristo hasta la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Negar el sensus fidei del Pueblo de Dios equivaldría a decir Evangelio nada más que Evangelio, y negaría también toda la enseñanza del Papa Benedicto, que se construye sobre la comprensión de la fe (la intelligentia fidei) a partir de una experiencia de Iglesia, la de la cultura greco-occidental.