Acabo de leer un artículo en un boletín de diciembre sobre la integración (Sommes-nous vraiment honnêtes quand nous parlons d'immigration?, al que me gustaría añadir algo personal.

Alrededor del año 2000, el gobierno británico decidió enviar el mayor número de los solicitantes de asilo a Glasgow, una zona que nunca había tenido migración, a excepción de las personas que escaparon de la hambruna de la Irish Potato Famine (La hambruna irlandesa de la patata) unos 150 años antes, y que eran considerados como escoceses. Al poco tiempo hubo problemas, ya que los habitantes no estaban en absoluto preparados para esta afluencia masiva y multirracial y, lamentablemente, un joven kurdo fue asesinado.

Todavía estaba trabajando en Londres cuando me enteré de esta situación, pero poco después de mi jubilación opté por trasladarme a Glasgow porque pensé que podría contribuir a que la ciudad fuera más acogedora para los solicitantes de asilo.

Descubrí y me inspiré inmediatamente en un movimiento llamado las Redes de Integración. (Central and West Integration Network) que es una organización benéfica escocesa que trabaja con individuos y grupos para apoyar a los solicitantes de asilo y a los refugiados, a los trabajadores inmigrantes y a las minorías étnicas negras, y colabora con todas las comunidades para promover la integración, en el centro de la ciudad, en la parte oeste y a través de toda la ciudad de Glasgow y más allá, aquí para saber más).

Esto ocurrió en un momento en el que el gobierno del Reino Unido había puesto en marcha una política de no integración: sin derecho a trabajar, sin enseñanza del inglés. Las Redes de Integración siempre han sido gestionadas en gran medida por voluntarios, pero el ayuntamiento de Glasgow les apoyó y les proporcionó fondos para el alquiler de locales, para el acompañamiento administrativo y los permisos necesarios para protegerse de la acción policial.

Cada una de las siete zonas de la ciudad con mayor concentración de solicitantes de asilo constituyó sa Red de Integración independiente, pero todas se reunían periódicamente para intercambiar ideas sobre lo que parecía funcionar bien.

Me involucré de inmediato en la Red de Integración de Govan, una antigua zona de construcción naval con un alto nivel de desempleo y pobreza en aquel momento. Sentí que lo que la red estaba haciendo era inspirador y un camino abierto a la adaptación e integración.

Se crearon clases de inglés, pero también reuniones en las que los habitantes podían conocer la cultura de los recién llegados. Los bailes y tambores africanos fueron especialmente populares. Se incluyó a los inmigrantes del Europa del este en las clases de lengua y hubo excelentes celebraciones que reunieron a un gran número de personas para participar, por ejemplo, en el Día Nacional de Polonia con juegos sociales tradicionales. Había una jornada de puertas abiertas semanal con actividades artísticas y artesanales y un servicio de asistencia en el que todo el mundo podía informarse de cómo obtener asesoramiento especializado sobre todo tipo de problemas.

Cada semana, hasta que las normas de seguridad e higiene prohibieron cualquier actividad, había una comida preparada por uno de los grupos nacionales, por ejemplo los nigerianos. La comida era siempre un gran tema de conversación durante el cual los cocineros ¡estaban encantados con los elogios!

Sobre las Redes de Integración hablo en pasado por dos razones: mi participación llegó a su fin cuando asumí una gran responsabilidad en la creación y gestión de un albergue nocturno. Me di cuenta de que no podía hacer bien las dos cosas. Sin embargo, recuerdo que una de las solicitantes de asilo me dijo: “Solía sentarme sola en mi habitación, mirar la pared y llorar. Ahora, gracias a la Red de Integración, tengo amigos y sonrío todo el tiempo”.

La segunda razón es que las actividades de las redes tuvieron que cambiar mucho a causa del Coronavirus. Sin embargo, ¿no será ésta una excelente oportunidad para abordar la cuestión planteada por el cardenal Martini en su discurso a la ciudad de Milán: ‘una simple acogida y algo como una especie de alojamiento’ son ‘muy diferentes de un proceso de integración’?

Entonces, ¿cómo deberíamos cambiar esta ‘simple acogida’ que nace de la caridad o del buen corazón de cualquier ser humano? ¿Cómo debería cambiar cada el ‘tipo de alojamiento’ proporcionado por el gobierno bajo el derecho internacional para convertirse en un verdadero ‘proceso de integración’?

En ese momento, “hubo problemas porque los habitantes no estaban preparados para la afluencia masiva y multirracial, y desgraciadamente un joven kurdo fue asesinado”. ¿Están hoy los habitantes de los países de acogida mejor preparados para la llegada de una afluencia aún mayor de inmigrantes con culturas e idiomas aún más diferentes?

¿No deberían participar y responsabilizarse los gobiernos de donde proceden los migrantes? Por ejemplo, estos gobiernos tienen derecho a recibir ayuda económica según muchos acuerdos internacionales. ¿Por qué no utilizar una parte de esos fondos “para desarrollar un itinerario de integración multirracial que tenga en cuenta la integrabilidad real” de las diferentes etnias, pero en ambos lados, de los que llegan y de los que los reciben, como sugirió el cardenal Martini?

Puede que sólo sea una provocación, pero si “el infierno está empedrado de buenas intenciones”, la falta de acción sólo puede perpetuar las injusticias que surgen de ambos lados.