Gpic Notizie dal Blog di Gian Paolo ? Vol. 9 - No 3

"La storia maestra della vita" è un detto che ha cessato di essere saggio per diventare uno slogan vuoto. L'incapacità di leggere gli eventi nel loro contesto storico porta a condanne foriere delle peggiori ripetizioni degli stessi errori. Ruanda, Rohingya, Armenia e quanti altri!

Le manifestazioni antirazziste contro la morte di George Floyd, con la demolizione di statue di personaggi coinvolti in schiavitù o razzismo, hanno riportato ancora una volta in primo piano la performance di Leopoldo II nel bacino del Congo.

Abile diplomatico, il re riuscì alla Conferenza di Berlino (1885) a darsi una colonia privata, lo Stato Indipendente del Congo (SIC). Divenne così il monarca di un piccolo paese, il Belgio, e del SIC, un territorio di 2,5 milioni di km2 sul cui suolo non mise mai piede.

Quando Livingstone e Stanley esplorarono il bacino del Congo (1871-1879), la sua popolazione era di circa 42 milioni. Dieci anni dopo, la popolazione era diminuita di un terzo.

Questa riduzione ha avuto due letture ambivalenti. Continua la lettura

La buona notizia è il tema della Giornata Mondiale di quest'anno, Valorizzare l'acqua. Il tema va dunque oltre la questione dei prezzi per includere il valore ambientale, sociale, culturale e il valore che le persone attribuiscono all'acqua.

L'acqua significa cose diverse per persone diverse. Cosa significa l'acqua per ciascuno di noi e per la nostra società? In che modo l'acqua è importante per la nostra vita domestica e familiare, il nostro sostentamento, le nostre pratiche culturali, il nostro benessere, il nostro ambiente locale? Conoscere e riconoscere i diversi modi in cui l'acqua è benefica per la nostra vita, ci permette valorizzarla adeguatamente e salvaguardarla efficacemente per tutti.

La celebrazione della Giornata mondiale dell'acqua è un'opportunità per raccontarci le nostre storie, pensieri e sentimenti sull'acqua e scoprire, formulare e approfondire la nostra consapevolezza su come stiamo valutando l'acqua e il suo utilizzo nella nostra vita quotidiana.

La campagna digitale della Giornata mondiale dell'acqua 2021: # Water2me chiede alla gente quanto l'acqua sia importante per la loro casa, la famiglia, il sostentamento, le pratiche culturali, il benessere e l'ambiente locale.

I risultati di questa campagna digitale alimenteranno e contribuiranno a plasmare le campagne che si terranno fino al 22 marzo 2021, Giornata Mondiale dell'Acqua.

La campagna UN Water 2021 ha domande preparate e risorse per la campagna disponibili in arabo, cinese, inglese, francese, russo e spagnolo e file modificabili (#WorldWaterDay). 

Il 19 febbraio 2021, The Gardian con un articolo di Sheila Regan ha riportato in prima pagina la questione della Linea 3 del oleodotto che attraversa le terre dei nativi americani.

Questa Linea 3 è un re-instradamento proposto del vecchio oleodotto di 52 anni gestito da Enbridge, una società energetica canadese con sede in Alberta. Nel 2014, dopo due importanti fuoriuscite di petrolio, il Dipartimento di Giustizia sotto l'amministrazione Obama ha ordinato la sostituzione della linea per via dei suoi problemi strutturali.

L'oleodotto "sostitutivo" corre per lo più su una rotta completamente nuova attraverso il Minnesota, passando in mezzo a centinaia di laghi, fiumi, acquedotti e zone umide e attraversa le terre che ai nativi americani furono assegnate dai trattati degli USA con il popolo Ojibwe. Porterebbe quasi un milione di barili di sabbie bituminose al giorno da Alberta, in Canada, a Superior, in Wisconsin.

L'opposizione all’oleodotto è considerevole ed è sostenuta da organizzazioni ambientaliste e attiviste che lottano contro altri oleodotti come il Dakota Access e Keystone XL, un progetto che Joe Biden ha cancellato nel suo primo giorno alla Casa Bianca.

I cosiddetti "protettori dell'acqua" sono contrari all'oleodotto a causa del suo impatto sul clima, delle fuoriuscite di petrolio e della violazione dei diritti dei nativi garantiti dai trattati. Hanno allestito numerosi accampamenti lungo La linea 3, in Minnesota in una parte del paese, splendida e popolare per le vacanze, la caccia e la pesca. È una regione boscosa ricca di betulle e pini, laghi incontaminati, torrenti ondulati e stagni pieni di riso selvatico, un prodotto agricolo tradizionalmente importante per i nativi Ojibwe.

 "È davvero difficile trovarsi nella situazione in cui siamo: ammirare questo bellissimo posto e pensare che il nostro governatore ha scelto di sostenere o almeno tacitamente consentire il progetto di sabbie bituminose, uno dei più grandi progetti infrastrutturali di questo tipo in Nord America".

Houska, portavoce, è un’avvocata che si è accampata con il gruppo di resistenza Giniw Collective, da lei fondato. "È una perpetuazione del genocidio culturale", afferma.

Recentemente Houska ha incontrato la deputata del Congresso Ilhan Omar, insieme a un gruppo di altre leader donne native e Omar ha inviato una lettera to Biden chiedendogli di annullare i permessi che consentono all’oleodotto di attraversare il fiume. "Questa è una delle maggiori opportunità che si possono dare a questa comunità."

La lotta contro la Linea 3 evoca una serie di trattati firmati tra il governo degli Stati Uniti e il popolo Ojibwe, tra cui il trattato del 1837, che concede esplicitamente agli Ojibwe il diritto di cacciare, pescare e raccogliere su queste terre, e il trattato del 1855, che anche la Corte suprema ha riconfermato come un diritto nel 1999.

Più di 100 persone sono state arrestate nell'ultimo mese per protestare contro il progetto.

Enbridge chiama la sua inversione di tre miliardi di dollari Progetto di sostituzione della Linea 3, sostenendo che la nuova tuberia sostituisce semplicemente l'infrastruttura obsoleta che risale agli anni '60. Gli oppositori dicono che si tratta di un'espansione, non di un progetto di sostituzione, poiché la maggior parte del nuovo oleodotto prende in Minnesota un corso diverso dall'originale.

Vedi il testo originale in The Guardian, 'It's cultural genocide': inside the fight to stop a pipeline on tribal lands. Anche Enbridge Line 3 Fact Sheet

Foto. Attivisti ambientali protestano davanti al cantiere dell'oleodotto della linea 3. © Kerem Yucel –AFP-Getty Images

Foto di intestazione. Foto. Tara Houska, davanti alle Park Rapids. © Jenn Ackerman e Tim Gruber

L'enciclica Laudato Si' offre un'intuizione speciale di Papa Francesco: il concetto di ecologia integrale, un approccio che sottolinea come "tutto è strettamente correlato”. Il grido della terra non è diverso dal grido dei poveri; la crisi ecologica è una crisi sociale. Il 2° obiettivo della Laudato Sí è quindi un invito a rispondere al Grido dei Poveri difendendo la vita in tutte le sue forme, con particolare attenzione ai gruppi vulnerabili come gli indigeni, i migranti, i nascituri e i bambini a rischio di schiavitù moderna.

Molti vedono la crisi ecologica come una crisi climatica, perché la crisi climatica è una delle manifestazioni più pervasive della crisi ecologica. Tuttavia, non possiamo parlare di protezione dell'ambiente mentre trascuriamo le esigenze delle persone più vulnerabili della Terra. Laudato Sí invita a guardare alla crisi ambientale come a una questione di giustizia sociale, che incoraggia la salvaguardia degli interessi dei nostri fratelli e sorelle - i vicini e i lontani - se vogliamo proteggere il futuro della terra. L'attuale crisi ecologica è quindi anche una crisi spirituale. La conversione ecologica e la cura l'uno dell'altro e per il creato hanno bisogno di una conversione spirituale. Papa Francesco parla quindi di un'ecologia integrale, cioè un’ecologia ambientale, economica, sociale, culturale e quotidiana, cioè un'ecologia umana (LS 138-155).

Per Yeb Saño, membro del Global Catholic Climate Movement, la crisi ambientale è radicata in tre debolezze umane. L’arroganza, la convinzione che siamo migliori di Dio, e più intelligenti della natura. L’apatia, la pericolosa convinzione che sia compito di qualcun altro prendersi cura delle persone e dell'ambiente. L’avarizia, l'estrema avidità che rende questo mondo un posto peggiore in cui vivere. L'avarizia spinge gli individui e le aziende a pensare solo ai profitti, mai alle persone o al pianeta. Continua a leggere

Il padre di Ramón è stato assassinato così per aver difeso la foresta colombiana dall'espansione delle piantagioni di olio di palma. Ora è suo figlio a portare avanti la lotta, ed anche lui è in pericolo. In tutto il mondo ci sono aziende che si arricchiscono giustiziando i difensori dei diritti dell'ambiente, mentre centinaia di milioni di euro di olio di palma finiscono nei supermercati.
L'Europa finalmente, con una nuova legge rivoluzionaria potrebbe obbligare le aziende a rispondere delle violazioni dei diritti umani e ambientali commesse nelle catene di approvvigionamento e permettere alle vittime come Ramón di esigere giustizia nei tribunali!
Le multinazionali cercheranno di annacquare la legge, ma l'UE ha aperto una consultazione per conoscere l'opinione delle persone in tutto il mondo! Cogliamo questa occasione: rendiamola la più grande consultazione pubblica di sempre e facciamo passare questa legge storica! Con la partecipazione di un milione di noi, faremo pressione direttamente sui principali governi europei con sondaggi di opinione e annunci a tutta pagina.
Per decenni, le grandi aziende hanno incrementato i guadagni violando diritti umani e ambientali: dalle miniere in zone di guerra, allo schiavismo vero e proprio, fino allo sfruttamento minorile. E chi resiste per difendere il Pianeta viene assassinato in nome del profitto.
Se come consumatori ci siamo sentiti impotenti, questa legge storica potrebbe cambiare letteralmente le regole del commercio globale, imponendo una condotta aziendale responsabile lungo tutta la catena di produzione, per eliminare potenziali abusi, indipendentemente da dove si verifichino.
Sappiamo che le grandi imprese cercheranno di opporsi, ma c'è già un forte sostegno nel Parlamento europeo per la legge e ora le istituzioni europee vogliono sentire la voce dei cittadini! Abbiamo pochi giorni per inondare di messaggi la consultazione pubblica prima che chiuda, e incoraggiare l'Europa ad approvare questa legge.

Firma ora e difendiamo Ramón e tutti gli altri che rimangono in prima linea per il Pianeta!
Firma per difendere le persone come Ramón

Per maggiori informazioni
La difesa dell’ambiente uccide: il nuovo report di Global Witness 
Nel 2021 nuove leggi per i diritti umani: la promessa del commissario UE alla giustizia
La Commissione Europea promette una legislazione obbligatoria sulla due diligence nel 2021

La storia di Ramón: seguendo le orme di mio padre (Video in spagnolo con sottotitoli in inglese)
Abbiamo bisogno di nuove leggi per impedire alle aziende di trarre profitto dagli omicidi (Global Witness) in inglese

Al culmine della Guerra Fredda negli anni '60, un diplomatico peruviano, il dottor Victor Andrés Belaunde, definì l’ONU come un'istituzione politicamente traballante che sopravvive solo per volontà e piacere delle cinque grandi potenze.

Semplificando la sua argomentazione in termini più concreti, disse: "Quando due piccole potenze hanno una disputa, la disputa scompare. Quando un grande potere e un piccolo potere sono in conflitto, il piccolo potere scompare. E quando due grandi potenze hanno una disputa, le Nazioni Unite scompaiono. Più appropriatamente, è il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite (UNSC) che svanisce nell'oblio, in particolare, quando le grandi potenze si scontrano, con il bisogno d’un cessate il fuoco, non in un lontano conflitto militare, ma all'interno della stessa camera del Consiglio di sicurezza dell’ONU.

L'unico organismo internazionale con la responsabilità primaria del mantenimento della pace e della sicurezza globale, il Consiglio di sicurezza dell’ONU, rimane spesso in uno stato di quasi paralisi, in particolare quando i cinque membri che esercitano il veto (il P-5) - vale a dire Stati Uniti, Regno Unito e Francia (in un angolo) e Cina e Russia (dall'altro)  - sono determinate a proteggere i loro interessi nazionali, o gli interessi degli alleati politici e militari e degli Stati clienti.

Come ha sottolineato il New York Times, il mondo ora deve fare i conti con le nuove realtà politiche di una "Russia aggressiva" e di una "Cina in ascesa", il che continuerà a riflettersi nel Consiglio di Sicurezza. Continuare la lettura

"La musica è la vita stessa", diceva Louis Armstrong, ma "La musica ha anche un potere curativo. Ha la capacità di far uscire durante un tempo le persone da se stesse"(Elton John).

“L'idea che la musica abbia un uso risale a diversi secoli fa. L'inizio della musica scritta è stata per la liturgia e, ovviamente, ciò ha una connessione con l'idea di uno stato meditativo e con quanto in esso confluisce” (Max Richter).

È vero quello che ha detto Aretha Franklin: “La musica fa cose diverse per persone diverse. E’ capace di estasiare, di riportare indietro negli anni al momento in cui certe cose sono successe nella vita. È edificante, incoraggiante, fonte di energia".

La musica ha avuto un ruolo fondamentale nell'evoluzione umana. Alcune teorie suggeriscono che la musica abbia preceduto la parola. Ciò che non può essere contestato è la risposta che la musica provoca universalmente nella persona.

La novità è l'uso della musica per trasformare le informazioni dal mondo naturale in suono. Gli scienziati stanno studiando modi per sfruttare questo potere come strumento di analisi e presentazione di dati complessi attraverso la musica. Sia la temperatura corporea degli scoiattoli artici in letargo che i cambiamenti nel ghiaccio antartico negli ultimi 400.000 anni sono tra le diverse raccolte di dati naturali tradotti in musica (Zoe Gough).

Ciò è comprensibile perché, come ha detto Matt Haig in How to Stop Time, "La musica non penetra. La musica è già dentro. La musica semplicemente scopre cosa c'è, fa percepire emozioni che non necessariamente si sapeva che già erano presenti, le fa correre dappertutto e le risveglia tutte. E’ una sorta di rinascita".

"Quando la musica è necessaria, di sicuro si fa presente e serve allo scopo" (Jóhann Jóhannsson)

Se, "la musica può risollevarci dalla depressione o farci piangere - un rimedio, un tonico, un succo d'arancia per l'orecchio" (Oliver Sacks), quanto più può introdurci nella comprensione e nella condivisione del suono della vita che risuona nel natura.

“Ogni volta che la suoni o la ascolti, la musica diventa nuova. Questo è un modo in cui mi sono trovato a pensare che i ricordi e il tempo presente, il passato e il futuro si combinano insieme. Molto spesso attraversiamo la vita senza pensare in momento lo che passa. Parliamo di consapevolezza coscienze ma non siamo sempre consapevoli, almeno la maggior parte di noi", (Philip Glass). Prenditi quindi il ​​tempo per ascoltare questa Musica che medita sulla natura

La crescita senza precedenti dell’energia rinnovabile in Argentina negli ultimi tre anni ha dato i suoi maggiori frutti: il parco solare di Cauchari, con quasi un milione di pannelli fotovoltaici e 300 MW di energia installata, che è stato collegato alla rete elettrica nazionale il 26 settembre 2020.

Il parco solare si trova nell'estremo nord-ovest della provincia di Jujuy a circa 1.700 km da Buenos Aires, vicino ai confini con Cile e Bolivia, con i quali condivide l'eco regione Puna caratterizzata dalle alte pianure andine coperte da erbe e arbusti.

L'iniziativa è costata 390 milioni di dollari ed è l'ultimo segno del coinvolgimento della Cina nell'economia latino americana: non solo le due imprese edili ma anche la maggior parte dei finanziamenti sono arrivati dal colosso asiatico.

Un pastore indigeno che si prende cura dei suoi lama o una mandria di vicuñas selvagge che fuggono non appena vedono avvicinarsi un veicolo, sono le uniche presenze che attirano l'attenzione del visitatore nella solitudine dell'arido ambiente Cauchari, che copre circa 800 ettari nella Puna Argentina, ad un'altitudine di oltre 4.000 metri.

Tra settembre 2018 e ottobre 2019, 2.664 camion con container carichi di componenti e tecnologie cinesi sono arrivati in questo luogo remoto, lontano dai grandi centri di consumo di energia elettrica, dove l'acqua è scarsa ed è difficile respirare a causa dell'altitudine.

Sono arrivati sbarcando nel porto cileno di Antofagasta, sull'Oceano Pacifico, o nel porto argentino di Zarate, sull'Atlantico.

"È il più grande parco solare operativo del Sud America e lo consideriamo un grande impulso per cambiare il mix energetico nell'intera regione", ha detto Guillermo Hoerth, presidente di Cauchari Solar, una società di proprietà della provincia di Jujuy. Continuare a leggere

Il prezzo dell'acqua sul mercato dei futures di Wall Street, la Borsa di New York, come accade con il petrolio o il grano, "è una notizia molto pericolosa, molto brutta", ha detto il Relatore speciale dell’ONU sul diritto all'acqua e ai servizi igienici, lo spagnolo Pedro Arrojo.

L'acqua "non è solo un elemento importante per i settori economici, è soprattutto un elemento vitale, per la vita stessa, per la sostenibilità della natura, degli esseri umani, della loro salute e delle loro comunità, cose che non vengono riconosciute dal mercato e che il mercato non sa come trattare”, ha affermato Arrojo. “La differenza è che senza petrolio non puoi spostarti in macchina, ma puoi andare a piedi; mentre, senz’acqua muori in una settimana. Ecco perché l'acqua è un diritto umano e il petrolio no”.

La cosa peggiore è che l'acqua, "che in qualche modo era già nei mercati, ora entra nei mercati dei futures, che è il santuario della speculazione", ha detto Arrojo in un'intervista al media colombiano Blu Radio.

Approfondisci il tema consultando i seguenti testi.

Ed ora anche l’acqua è quotata a Wall Street, è la prima volta nella storia

Quotazione in Borsa dell’acqua: No grazie

Acqua e finanza, il nuovo business dei falchi di Wall Street

La quotazione dell'acqua sul mercato dei futures viola i diritti umani fondamentali

Quotazione sull’acqua: l’oro blu debutta a Wall Street

"Questo non è solo un esercizio romantico. Non ci piace né il modo in cui il sistema alimentare tratta la terra né i suoi effetti negativi sulla salute delle persone, e stiamo lavorando per attualizzarlo e sostituirlo. (Miguel Santistevan, un agricoltore e insegnante del Nuovo Messico).

Nell'autunno del 2011, il movimento Occupy cresceva come l’erba gramigna, in modo rapido e forte. In gruppi piccoli di due persone e grandi di 200.000, si riunivano in spazi pubblici in tutto il mondo per sfidare un sistema economico che, da tempo, per servire solo pochi ha abbandonato la maggioranza, creando quello che Arun Gupta chiamava un "territorio liberato" nella "grande cattedrale del capitalismo globale".

Il primo gruppo di manifestanti a Wall Street a New York presentò pubblicamente 23 denunce, delineando i modi in cui le aziende controllano la nostra vita quotidiana. Il numero quattro afferma: "Per negligenza hanno avvelenato l'approvvigionamento alimentare e con la monopolizzazione hanno distrutto il sistema agricolo".

Nello stesso tempo, dall'altra parte del globo, gli agricoltori di Lufeng, in Cina, erano in piede di guerra. Protestavano contro il sequestro, da parte del governo della città, di 800 acri di terreni agricoli e loro vendita a un complesso immobiliare di lusso, ironicamente chiamato Country Garden.

In Bolivia, più o meno nello stesso periodo, il presidente era costretto a sospendere la costruzione di una grande autostrada dopo che attivisti indigeni avevano condotto durante 41 giorni una marcia di protesta. La strada avrebbe attraversato delle foreste protette e le terre ancestrali indigene al fine di facilitare il commercio tra il Brasile e i porti del Cile e del Perù.

Sempre nello stesso tempo, per ritornare nell'emisfero settentrionale, nelle zone rurali del Nuovo Messico, nasceva un mercato agricolo invernale sulla terra degli indigeni Taos. Sugli scaffali aglio, carote, marmellata di chokecherry, farina di mais blu, tamales caldi e teste giganti di cavolo Napa coltivate in serra. Il mercato e la serra erano entrambi riscaldati da stufe con legna proveniente dalle colline circostanti. Un cartello sulla porta d'ingresso diceva: "Torna la prossima settimana e avremo carne fresca di bufalo".

Un filo conduttore collega queste storie che accadono sparse nel mondo: la visione di una società che valorizza la vita e la terra rispetto al profitto. La pietra miliare, su cui si basa questa visione, è il rilancio di un sistema alimentare sostenibile in mano alla comunità e la fine del controllo delle imprese su cibo, terra e agricoltura.

Il modo in cui ci nutriamo l'un l'altro e noi stessi è la spina dorsale di come, storicamente, abbiamo organizzato le nostre comunità e la società. Il modo in cui organizziamo i nostri sistemi agricoli rende evidenti le nostre grandi visioni sul mondo. Il cibo ci collega letteralmente e figurativamente l'uno all'altro, ai nostri antenati, alla nostra cultura e alla terra. Tutto il cibo è anche per l'anima.

Dagli orti comunitari alla politica globale, sta crescendo un movimento per recuperare e trasformare il nostro sistema alimentare. Il movimento guarda:

• al benessere della terra, dell'aria e delle acque e alla capacità di tutti di consumare cibo adeguato e sano;
• ai diritti, alla salute e ai salari equi di coloro che piantano, raccolgono, producono e preparano cibo e alla necessità di ripristinare e proteggere le piccole aziende agricole e i sistemi alimentari locali;
• alla conservazione e al miglioramento della cultura locale e al diritto di ogni nazione di controllare il proprio cibo e la propria agricoltura;
• alla fine del controllo da parte delle aziende dell’alimentazione e dell'agricoltura, compresa la fine delle regole commerciali e degli accordi internazionali che danno la priorità al profitto rispetto al benessere delle persone e della terra.

(Da Harvesting Justice - http://usfoodsovereigntyalliance.org/)