Con queste parole, Joseph Gotte apre il suo articolo su Réflexions: Le véritable radicalisme, l’unique réponse au fanatisme (Il vero radicalismo, l'unica risposta al fanatismo). È facile confondere emozione e passione con il fanatismo. Possiamo vivere con emozione e passione senza lasciarci andare al fanatismo. "Il fanatismo genera reazioni che portano alla squalifica degli altri, condannando coloro che non sono come noi, criticando e respingendo coloro che non condividono le nostre idee, al punto di costruire muri insormontabili".

Possiamo avere idee chiare, sapere bene in cosa crediamo, ciò che vogliamo e volere ciò che desideriamo, sapere chiaramente dove andiamo e da dove veniamo, distinguere ciò che dobbiamo fare per vivere bene e amare come si deve, senza cadere nel fanatismo che porta ad essere inflessibili, categorici, estremisti. L'antidoto è "praticare la tolleranza, essere ricettivi, aprirsi agli altri, accettare chi la pensa diversamente o non condivide gli stessi punti di vista. Essere pronti a vivere con l'altro, con lo straniero, con colui che è diverso, senza rinunciare alle proprie idee, convinzioni e valori. Sapere come tollerare, accettare, amare, integrare, ascoltare, è un lungo cammino che porta a costruire ponti e non muri, è la via per uscire da quegli estremismi che possono renderci fanatici" (¿Radicalismo o Fanatismo?).

Il teologo Timothy Keller nel suo libro La ragione è per Dio spiega: "I fanatici non sono quindi persone che seguono il Vangelo troppo da vicino; al contrario, ne sono troppo lontani. I fanatici sono autoritari, soddisfatti di se stessi; hanno opinioni chiuse, sono insensibili e difficili. Perché? Non è perché sono troppo cristiani, ma perché non lo sono abbastanza. Coloro che finiscono per diventare fanatici sono in realtà persone devote, ma troppo debolmente impregnate della loro religione che conoscono poco, che si tratti di Cristo e il suo Vangelo, di Maometto e il Corano, di Buddha e i suoi insegnamenti.

In effetti, la parola radicale porta al significato di radice. Dal latino radix, si riferisce all'idea di andare alla radice delle cose, fa riferimento alla parte più profonda, più definitiva, più essenziale di sé. Non è un argomento di divertimento o qualcosa di aneddotico, o passeggero o capriccioso. È così fondamentale che in sua assenza la vita di uno non è più comprensibile. Essere radicali significa avere radici profonde, che si tuffano nell'essenza dell'anima, nel più vero di ciò che siamo, di ciò che amiamo, di ciò a cui non possiamo rinunciare. Quanto è radicale in ogni persona è ciò che lo nutre, è il motore e la fonte della sua energia. È quindi necessario che queste "radici" siano profonde.

Il radicalismo autentico non divide mai da coloro che credono in modo diverso o da quelli che non credono. Nella rivista Le Monde des Religions, si afferma, ad esempio: "In un'epoca in cui le radici cristiane della Francia sono invocate come una litania, non è inutile ricordare che il cristianesimo stesso è nato da una miscela culturale, quella della religione ebraica e del pensiero greco. Questo dimostra che essere fedeli alle proprie radici non è congelarle a tutti i costi - nel qual caso il messaggio di Gesù non avrebbe mai dato alla luce una nuova religione - ma tentare di farle rivivere per renderle fruttuose".

Il radicalismo e il fanatismo possono essere confusi, ma sono molto diversi. Il radicalismo è un impegno incondizionato. Il fanatismo un'ideologia cieca; il radicalismo è una verità che illumina. Il fanatico è intransigente, rigido, che a tutto mette etichette, distrugge ponti e innalza muri. Il radicale è attaccato alla sua causa e fermo nella sua certezza, ma cerca di capire.

La storia registra cambi esemplari di un fanatico a un radicale e viceversa. Da Saul, il fanatico anticristiano a Paolo apostolo radicale: così fanatico da perseguitare la Chiesa, così radicale da dare la vita per ideali e valori che considera eterni. Ci sono radicali che hanno fatto la storia: Gandhi, Martin Luther King, Edith Stein e molti altri. Le persone con convinzioni profonde sono chiamate ad essere radicali e non fanatici.

Passare da radicale a fanatico è pure facile. L'esempio più controverso è senza dubbio Maometto. Il suo radicalismo contemplativo lo fece diventare il fondatore della religione del Dio Uno, il Misericordioso. Così inizia il Corano: "Nel nome di Dio, il compassionevole con tutta la creazione, il misericordioso con i credenti, il tutto Misericordioso". Espulso dalla Mecca con i suoi primi fedeli, lui trovò rifugio a Medina e i suoi seguaci tra i cristiani dell'Etiopia. Fu quando l'Islam scese sul terreno della politica, del potere, dell'economia che divenne fanatico. Come nel caso del cristianesimo in un certo periodo del Medioevo.

Joseph Gotte conclude il suo articolo con la nota: "Il radicalismo che amo". E cita il profeta

Isaia confrontato con un popolo che vive in un paese ampiamente devastato, distrutto, dove c'è corruzione e grandi disuguaglianze sociali. Parlando di digiuno, della privazione del cibo per motivi religiosi, mette sulle labbra di Dio queste parole: "Il digiuno che voglio, non è forse questo: sciogliere le catene inique, togliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo?  Non consiste forse nel dividere il pane con l'affamato, nell'introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza distogliere gli occhi da quelli della tua carne?". Gli atti di pietà e le pratiche religiose che possono essere viste come radicalismo, sono senza valore senza un impegno per la giustizia sociale. Tutti noi siamo chiamati ad essere radicali, ma di un radicalismo che ci porta verso chi è differente da noi, che ci porta a difendere gli oppressi, a combattere l'ingiustizia sociale, al folle desiderio di riportare la pace dove ci sono i conflitti, la disponibilità ad accogliere il rifugiato!