Jpic Noticias del Blog de Juan Pablo ? Vol. 13 - No 09

El acuerdo entre Congo y Ruanda, firmado en Washington y patrocinado por Donald Trump, despierta más dudas que esperanzas: detrás de la intención de paz se esconde un claro interés económico, especialmente para Estados Unidos. Las críticas se multiplican, desde el Nobel Denis Mukwege hasta Human Rights Watch, denunciando neocolonialismo y beneficios para Ruanda a pesar de sus continuas violaciones. Como telón de fondo: millones de muertos y un riesgo concreto: perpetuar la explotación en lugar de detener la guerra.

«Estamos obteniendo, para Estados Unidos, muchos de los derechos mineros del Congo como parte del acuerdo». Esta frase, pronunciada por Donald Trump pocos minutos después de la firma, el pasado 27 de junio en Washington D.C., del acuerdo entre la República Democrática del Congo (RDC) y la República de Ruanda—supuestamente destinado a poner fin a décadas de conflictos y tensiones—ciertamente no generó el entusiasmo que cabría esperar tras un tratado de paz. Nadie se engaña: los acuerdos que cierran períodos de guerra nunca son fruto exclusivo de impulsos humanitarios libres de todo interés. Son el resultado de compromisos que inevitablemente dejan a todos algo satisfechos y algo insatisfechos, y en cuya base suele estar el beneficio. Pero que las primeras palabras del principal promotor se centraran tan abiertamente en sus propias ganancias, sin referencia alguna a las poblaciones que llevan décadas sufriendo el horror de la guerra y las masacres masivas, hizo fruncir el ceño a muchos observadores. Después, la sospecha de que las bases del pacto eran endebles se extendió rápidamente. Las críticas llegaron pronto, dirigidas tanto a los fundamentos como a las implicaciones de su aplicación. Seguir leyendo  

En un mundo dominado por el individualismo, redescubrir el bien común significa volver a pensar en términos de solidaridad, justicia social y responsabilidad compartida.
En una época marcada por el individualismo, la fragmentación social y la crisis de los vínculos humanos, redescubrir el valor del bien común no es solo una operación cultural, sino una necesidad ética y política. Es el corazón olvidado de la democracia, el principio capaz de recomponer el tejido de una sociedad dividida entre privilegios y marginación.
Recientemente, el papa León XIV, dirigiéndose a los representantes de los medios internacionales reunidos en el Vaticano, afirmó que incluso la inteligencia artificial está, debe estar, orientada al bien común.

El término “bien común” no es nuevo. Aparece en la filosofía aristotélica, en la doctrina social de la Iglesia y en los textos de los padres constituyentes de toda democracia. Aristóteles hablaba de la polis como una comunidad orientada al bien de todos los ciudadanos. Tomás de Aquino lo consideraba la orientación natural de la ley y de la convivencia humana. La Constitución italiana, en su artículo 2, menciona el “deber ineludible de solidaridad política, económica y social”. Sin embargo, a pesar de este patrimonio conceptual, hoy el bien común parece relegado a consignas vacías o a retóricas de fachada.

El bien común no es la suma de los bienes individuales. Es algo más elevado: es aquello que permite que cada uno de nosotros se realice junto con los demás. Es la escuela pública que forma ciudadanos, la sanidad accesible a todos, el medio ambiente que protege la vida, la justicia social que garantiza dignidad y derechos. Es el conjunto de condiciones que hacen posible una vida buena no para unos pocos, sino para todos. Seguir leyendo  

Soros financia a grupos extremistas islamistas en EE.UU. y en el extranjero, según informan medios europeos. De acuerdo a un nuevo análisis negativo, el filántropo húngaro, el multimillonario de izquierda George Soros y sus Open Society Foundations (OSF), han  invertido enormes sumas para promover una agenda globalista radical, financiado entidades asociadas con extremistas islamistas en Estados Unidos, Europa y Oriente Medio bajo el pretexto de los derechos humanos y la lucha contra el racismo.
Citando documentos descubiertos por un instituto de investigación extranjero, varios medios europeos informan que «millones de euros en financiación» de la OSF han ido a parar a grupos que «funcionan como organizaciones pantalla o intermediarios de los Hermanos Musulmanes en sus respectivas regiones». La mayoría de estos grupos terroristas habrían recibido más de un millón de dólares cada uno de la OSF, y el dinero habría sido utilizado para «influencias políticas o ideológicas» así como para apoyar redes extremistas.

La OSF está directamente vinculada a facciones conocidas por operar como fachadas o intermediarios de los Hermanos Musulmanes —uno de los grupos islamistas más influyentes del mundo— según una investigación citada en un medio europeo. Las organizaciones extremistas vinculadas a Soros incluyen la Islamic Society of North America (ISNA), el Council on American-Islamic Relations (CAIR) y la European Network Against Racism (ENAR). En los territorios palestinos, organizaciones terroristas como Al-Haq y Al-Mezan, dirigidas por figuras relacionadas con el grupo yihadista Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), han recibido millones de dólares de la OSF. En Europa, plataformas extremistas como FEMYSO (Forum of European Muslim Youth and Student Organizations) y el Collectif Contre l’Islamophobie en France (CCIF) también han recibido apoyo financiero de Soros. El CCIF fue disuelto por las autoridades francesas hace unos años debido a sus vínculos extremistas, que incluían la provocación de actos terroristas en Francia y en el extranjero. Seguir leyendo

Después del Beato Isidoro Bakanja, mártir de la fe a principios del siglo XX; la Beata Anuarite Nengapeta, religiosa asesinada por su fidelidad a Cristo; y el Beato Albert Joubert con sus compañeros, la Iglesia congoleña ha visto ahora el reconocimiento del Beato Floribert Bwana Chui, un valiente joven laico asesinado en 2007 por rechazar la corrupción.
La misa de su beatificación se celebró el domingo 15 de junio de 2024 en la Basílica de San Pablo Extramuros, en Roma, presidida por el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos. Tanto en Roma como en la República Democrática del Congo, esta noticia ha sido recibida con alegría, acción de gracias y, sobre todo, orgullo. Ver a uno de los nuestros elevado a esta dignidad es, de hecho, motivo de orgullo, pero también un desafío.

Un santo de nuestro tiempo

Nacido en 1981 en Goma, en el este de la República Democrática del Congo, Floribert trabajaba como funcionario en la Oficina Congoleña de Control (OCC), donde se encargaba de inspeccionar mercancías importadas, especialmente productos alimenticios. En julio de 2007, rechazó con valentía permitir la entrada de cargamentos en mal estado, que iban a poner en riesgo la salud pública, a pesar de amenazas e intentos de soborno. Pocos días después, el 7 de julio de 2007, fue secuestrado, torturado y asesinado en Goma, a la edad de 26 años. Entregó su vida por fidelidad a su fe y a su conciencia, prefiriendo la muerte antes que la complicidad.

Su testimonio, potente y actual, recuerda que la santidad no está reservada a tiempos antiguos ni únicamente a religiosas, sacerdotes u obispos. En Floribert, la Iglesia universal presenta la figura de un joven laico comprometido en la sociedad y fiel al Evangelio hasta el final. Su beatificación, aprobada por el papa Francisco en 2024, confirma la fecundidad del martirio cristiano en tierras congoleñas. Seguir leyendo  

El nuevo informe de la UNCTAD destaca que 3.400 millones de personas viven en países que gastan más en intereses de deuda que en salud o educación. Se disparan los rendimientos de los bonos africanos a diez años.
En días en los que la diplomacia solo habla de armas, guerra y defensa, el silencio que rodea al tema de la financiación al desarrollo se vuelve cada vez más ensordecedor, a pesar de que en estos días comienza en Sevilla una Conferencia de la ONU sobre el tema, con la anunciada ausencia de los Estados Unidos de Trump. Casi ignorada también por todos los medios, la agencia de la ONU para el comercio y el desarrollo (UNCTAD) difundió en Nueva York su informe anual con nuevos y preocupantes datos sobre la deuda global, en particular sobre la situación de los países en desarrollo, cuyas economías son aplastadas por los intereses sobre los pasivos debidos a acreedores privados, públicos y multilaterales.

En un solo año, el informe “Un mundo de deudas” certifica que el total de intereses netos sobre la deuda de los países vulnerables creció un 10%, alcanzando los 921.000 millones de dólares, viéndose estos países obligados a endeudarse a tasas cada vez más altas en el mercado global de crédito. En general, la deuda global ha alcanzado los 104 billones de dólares (un aumento desde los 97 billones de 2023), de los cuales un tercio, 31 billones, corresponde a la deuda de los países en desarrollo. El ritmo al que en los últimos diez años ha crecido la deuda en los países frágiles es, además, el doble que el de las economías avanzadas. Seguir leyendo  

Cientos de personas han muerto desde el domingo 13 de julio en los enfrentamientos en Sueida, ciudad del sur de Siria de mayoría drusa, entre combatientes de esta comunidad y las fuerzas gubernamentales sirias. El 17 de julio, el presidente sirio Ahmed al-Charaa anunció la transferencia a los drusos de la responsabilidad de mantener la seguridad en Sueida, pero el conflicto se ha complicado con la entrada en escena del ejército israelí junto a los grupos armados drusos.

Las incursiones masivas llevadas a cabo por la aviación israelí contra convoyes de blindados y armamento pesado del ejército sirio en las inmediaciones y dentro de Sueida, así como los bombardeos contra el Ministerio de Defensa, el cuartel general del Estado Mayor y otras posiciones militares en Damasco, lograron frenar el avance de las tropas enviadas por el poder de Damasco.

La intervención directa de la aviación israelí permitió a los grupos armados drusos retomar el control de parte de Sueida, capital de la provincia homónima, situada en la frontera con Jordania, cerca del Golán.

La aparición del factor israelí en este conflicto intersirio no es una sorpresa. En las semanas que siguieron a la caída del régimen de Bashar al-Ásad, en diciembre de 2024, Benjamín Netanyahu y otros dirigentes israelíes expresaron claramente su intención de presentarse como protectores de esta comunidad de un millón de personas, repartidas entre Siria, Líbano, Israel y una pequeña minoría en Jordania. Seguir leyendo  

En la vida, hay muchas personas como la gallina de esta historia. Personas que lo dan todo por los demás, que luchan para hacer felices a los otros, que cargan con los problemas de todos mientras su propia vida es un caos. Personas que sonríen de día, pero por la noche inundan su almohada de lágrimas. Y aquellos que, como el burro de la historia, viven atados a la ignorancia y la ilusión. Historias que muchos viven en silencio y otros sin siquiera ser conscientes de lo que pasa.
Recogido por Jpic-jp.org - 12.08.25 - Butembo

El toro invitó a sus amigos a un banquete. «No traeré nada porque ya estoy prestando mi casa», dijo. El perro aprovechó para añadir: «Yo traeré un hueso que encontré el otro día». El caballo también intervino: «Yo puedo contribuir con un trozo de queso que queda del carnaval del año pasado. Está un poco rancio, pero aún no se ha puesto verde».
Todos miraron a la gallina, esperando que anunciara su contribución. «Ah, claro… Entonces, ¿me toca a mí traer todo lo demás? – balbuceó –. Supongo que sí… la leña, el arroz, los frijoles y el trabajo. Solo faltaba yo…».
El día del banquete, la gallina llegó temprano con un pañuelo atado a la cabeza y un machete en la mano. Estaba sudando, cubierta de cenizas, cargando la leña que le había costado mucho cortar. También trajo arroz, frijoles y maíz. El trabajo era inmenso. Tanto que, al momento de poner la sal en los frijoles, se le fue un poco la mano. ¡Quedaron demasiado salados!
Los invitados llegaron por la tarde, cuando todo ya estaba listo. El caballo dio su queso, se sirvió un gran plato y, después de probar los frijoles, se quejó: «¡Oh no, gallina, esto es sal con frijoles o frijoles con sal? ¡Jajaja!».
La gallina se aclaró la garganta, contuvo las lágrimas y fingió estar alegre mientras seguía trabajando. Seguir leyendo  
 

Después de la guerra con Israel, Irán ha intensificado las expulsiones de afganos. Más de 256.000 personas en situación irregular han sido expulsadas desde junio, entre ellas mujeres y niños, marcando un nuevo pico en la política de deportaciones masivas de Teherán. Las autoridades también han acusado a varios afganos de espionaje.

Las expulsiones de afganos se intensifican en Irán. Más de 256.000 afganos han sido deportados desde principios de junio y, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), solo el 25 de junio, más de 28.000 cruzaron la frontera hacia Afganistán. “Las expulsiones de afganos en situación irregular son un fenómeno recurrente, pero actualmente están alcanzando un pico notable”. Según el centro de investigación sobre migraciones Samuel Hall, que documenta la situación de los afganos desde 2010, este aumento coincide con el fin del conflicto militar de 12 días entre Israel e Irán. Para los investigadores del centro, esta coincidencia sugiere una represión con fines políticos por parte de las autoridades iraníes bajo el pretexto de la seguridad nacional.

Durante la guerra contra Israel, responsables iraníes acusaron públicamente a varios ciudadanos afganos de espiar para el Estado hebreo. Un estudiante afgano fue detenido el 18 de junio en Teherán, acusado de tener en su teléfono archivos relacionados con la fabricación de drones y bombas. Pocos días después, los medios estatales difundieron confesiones de otros cuatro afganos, presuntamente forzadas siendo esta una práctica ampliamente denunciada por organizaciones como Amnistía Internacional en sus informes sobre tortura en Irán. “Aunque no fueron verificadas, estas acusaciones fueron seguidas de un aumento de arrestos y deportaciones”, señaló el centro Samuel Hall. Seguir leyendo  

Embelesada por la máxima del rendimiento, la sociedad actual está viendo cómo el ritmo frenético le pasa factura. Aunque para algunos se trata de una disyuntiva entre el crecimiento económico y el respeto por los límites individuales (y planetarios), quizá sea posible encontrar un «justo medio».

Trabajar más de 80 horas a la semana. Y sin cobrar. Esa fue la convocatoria que hizo Elon Musk en su paso como responsable del Departamento de Eficiencia Gubernamental de Estados Unidos a «revolucionarios con un coeficiente intelectual muy alto» para que se encargaran de la reducción de costes. El propio Musk ha asegurado que tanto él como sus empleados trabajan 120 horas semanales. Si la semana tiene 168 horas, estas jornadas laborales extremas implicarían solo unas 6,8 horas diarias (en total, y contando los fines de semana) para dormir, comer, hacer la compra, recoger a los hijos, estar con la pareja, salir con los amigos, hacer ejercicio, lavar la ropa, ordenar la casa, pagar las facturas y regresar a la oficina —pues el hombre más rico del mundo cree que el teletrabajo «es una mierda»—.

Más allá de lo anecdótico, quizá lo más grave es que Musk no es el único magnate que ha defendido este tipo de medidas para «hacer temblar el sistema». Ya a finales de 2023, el multimillonario australiano Tim Gurner sostenía que la tasa de desempleo debía aumentar entre un 40% y un 50% para crear «dolor en la economía» y «recordarles a las personas que ellas trabajan para sus empleadores y no al revés». Las declaraciones surgieron al hilo de un fenómeno que había comenzado tras la pandemia de covid-19 y que continuó en los años siguientes, conocido como la Gran Renuncia, cuando millones de trabajadores dimitieron masivamente a sus empleos y pusieron en tela de juicio la actual forma de vivir y trabajar. Seguir leyendo  

Aprendí el abecedario y los números bajo una acacia raquítica en el campo de Rwekubo, al oeste de Uganda, con un plato de hojalata desechado como pizarra y la sombra cambiante de las hojas como aula. Una buena reflexión para la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados, celebrada en la Iglesia Católica el 4 y 5 de octubre de 2025.
Aquellas mañanas —tierra roja y arena bajo los pies descalzos, el dolor del hambre en el estómago, el susurro decidido de mi madre diciendo que «aprender es libertad»— nunca me han abandonado. He pisado suelo ruandés sólo seis años de mi vida, pero Ruanda ha vivido en mí cada instante. El exilio ha moldeado la esencia de mi identidad, imponiendo la pregunta que atormenta a todo refugiado: ¿a dónde va el hogar cuando el camino no termina nunca?

Desde siempre, los filósofos han reflexionado sobre esta pregunta. Diógenes se llamaba a sí mismo kosmopolites, ciudadano del mundo, no como alarde, sino como lamento por la pertenencia perdida. Hannah Arendt advertía que el refugiado del siglo XX era «la vanguardia de su pueblo», un signo profético de Estados que habían olvidado cómo proteger a los suyos. La teología también está impregnada de exilio: Abraham escucha la promesa de Dios solo después de abandonar Ur; Moisés encuentra la zarza ardiente mientras cuida las ovejas en un monte extranjero; María, José y el niño Jesús huyen del terror de Herodes hacia Egipto; la hégira del Profeta Mahoma convierte la huida en el momento fundacional de una nueva comunidad. Incluso la ciencia nos recuerda que el homo sapiens es una especie migratoria. La genética narra una antigua inquietud que dispersó a nuestros antepasados desde el Valle del Rift hasta todas las orillas, demostrando que el movimiento es tan natural a nuestra especie como el lenguaje.

Sin embargo, moverse por voluntad es peregrinación; moverse por obligación es tormento. Hoy, el tormento predomina. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados informa que, a finales de 2024, 123,2 millones de personas habían sido desplazadas por la fuerza —de las cuales 36,8 millones son refugiados y 73,5 millones desplazados internos—. Esta cifra ha seguido siendo muy alta en el primer semestre de 2025, alcanzando aproximadamente los 122 millones, pese a algunos retornos, casi duplicando las cifras de hace una década (unhcr.org, apnews.com). África subsahariana soporta una gran parte de esta carga: el Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos informa de 38,8 millones de africanos desplazados dentro de sus propias fronteras, casi la mitad del total mundial (internal-displacement.org). Solo la guerra civil en Sudán ha desplazado a más de catorce millones de personas, mientras que Congo, Mozambique, Somalia, Etiopía y el Sahel sangran silenciosamente en las estadísticas. Seguir leyendo