Gpic Notizie dal Blog di Gian Paolo ? Vol. 8 - N 11

I poveri e Fratelli Tutti

"Quali sono i grandi ideali ma anche i modi tangibili di avanzare per coloro che desiderano costruire un mondo più giusto e fraterno nelle loro relazioni ordinarie, nella vita sociale, nella politica e nelle istituzioni?", si chiede Isabella Piro nell'articolo per Vatican News “Fratelli tutti”. Questa è principalmente la domanda a cui Fratelli Tutti intende rispondere.

L'Enciclica mira a promuovere un'aspirazione universale alla fraternità e all'amicizia sociale. "Nessuno può affrontare la vita da solo"; è arrivato, dunque, il momento di “sognare, di un'unica famiglia umana” in cui siamo tutti “fratelli e sorelle”, dice il Papa (n.8). Fratelli Tutti, quindi, proclama che l'amore è "il tipo di attenzione che riporta salute a un mondo rotto e sanguinante", ha commentato Anna Rowlands, durante la cerimonia di presentazione dell'enciclica.

Non fu l'unica a lodare Papa Francesco per questo messaggio di concordia in mezzo alla discordia. "Come giovane studioso musulmano della Shari'a, dell'Islam e delle sue scienze, mi trovo - con amore ed entusiasmo - d'accordo con il Papa. Tutte le sue proposte fanno avanzare nello spirito di un impegno per la rinascita della fraternità umana", ha detto il giudice Mohamed Mahmoud Abdel Salam.

"L'Enciclica ci mostra che siamo tutti guardiani della pace" (Andrea Riccardi). E, in realtà, l'enciclica chiama le "Religioni al servizio della fraternità nel mondo": "Cercare Dio con cuore sincero, purché non lo offuschiamo con i nostri interessi ideologici o strumentali, ci aiuta a riconoscerci compagni di strada, veramente fratelli” (No 274).

L'enciclica, tuttavia, è una meditazione sociale sul Buon Samaritano e dovremmo leggerla nel contesto della preoccupazione centrale di Papa Francesco per i poveri e del cammino cristiano per l'impegno di servizio ai poveri.

Se la preoccupazione per la giustizia sociale è iniziata nella Chiesa cattolica con papa Leone XIII, la centralità dei poveri è riemersa nel Concilio Vaticano II (CV2) e si è plasmata attraverso alcuni gesti precisi. Tre settimane prima della chiusura del CV2, nelle Catacombe di Domitilla, vicino Roma, 42 vescovi firmarono Il Patto delle Catacombe, impegnandosi a vivere come i più poveri dei loro parrocchiani. Pochi giorni dopo, Papa Paolo VI, entrava a piedi nella Basilica di San Pietro rinunciando alla Sedia gestatoria e durante la cerimonia deponeva sull'altare la tiara, il simbolo della triplice autorità del Papa. Padre Pedro Arrupe, allora superiore generale dei gesuiti, nel 1968 creava l'espressione opzione preferenziale per i poveri, ripresa in seguito dai vescovi cattolici dell'America Latina e pienamente abbracciata dalla Teologia della Liberazione. Continua la lettura

Il governo di transizione sudanese e i leader ribelli hanno firmato sabato 3 ottobre 2020 a Juba, capitale del vicino Sud Sudan, un accordo di pace, che deve porre fine a diciassette anni di guerra fratricida. Alla cerimonia hanno partecipato anche diplomatici del Ciad, del Qatar, dell'Egitto, dell'Unione Africana e dell’ONU.

Le autorità di Khartoum, governo ibrido di soldati e civili nato dopo la rivolta popolare che ha concluso, nell'aprile 2019, i trent'anni di dittatura di Omar Al-Bashir, hanno fatto della pace con i ribelli la loro priorità. Sotto Al-Bashir, i ribelli delle minoranze etniche si consideravano emarginati in un paese che stava affrontando una grave crisi economica, specialmente dopo la perdita di tre quarti delle riserve di petrolio quando il Sud Sudan ottenne l'indipendenza nel 2011.

L'accordo si compone di otto protocolli che trattano di proprietà fondiaria, giustizia di transizione, riparazioni e risarcimenti, sviluppo del settore nomade e pastorale, condivisione di ricchezza e potere, ritorno di rifugiati e sfollati. Stabilisce anche che i movimenti armati dovranno essere smantellati e che i loro combattenti dovranno entrare a far parte dell'esercito regolare, che sarà riorganizzato per diventare rappresentativo di tutte le componenti del popolo sudanese.

Questi protocolli sono stati siglati all’inizio di settembre dal governo di transizione e da alcuni gruppi ribelli. Due fazioni - quella di Abdelaziz Al-Hilu e quella di Abdel Wahid Al-Nour, leader storico dell'Esercito di liberazione del Sudan, non erano all'epoca disposte a firmare.

Questa notizia del giornale Le Monde (Soudan : le gouvernement de transition et des rebelles signent un accord de paix historique) fa riferimento a un articolo riservato agli abbonati e anche ad articolo esplicativo Comment le Soudan a sombré pendant les trente ans de pouvoir d’Al-Bachir (Come il Sudan è andato distrutto durante i trent'anni di potere di Al- Bachir).

L'informazione è invece confermata e amplificata dal Sudan Tribune che, il 29 settembre 2020, ha scritto in particolare: "L'esercito sudanese ha proceduto martedì scorso alla distruzione di 300mila armi da fuoco illegali, espropriate nel Paese durante le campagne di disarmo degli ultimi anni”.

L'operazione è stata effettuata nella base militare di Hajar Alasal, nello Stato del Nilo, a circa 200 km a nord di Khartoum, alla presenza del tenente generale Ibrahim Jabir, membro del consiglio al governo, del ministro della difesa generale Ibrahim Yassen, del Ministro degli Interni Idris Dafa Allah e di un certo numero di ambasciatori e rappresentanti di organizzazioni regionali e internazionali.

Ibrahim Jabir ha affermato che con questa distruzione culminano le tre fasi di disarmo, avviate dal governo sudanese nell'agosto 2017, per eliminare le armi illegali nelle aree di conflitto in Sudan, in particolare nella regione del Darfur. Ha aggiunto che la quarta fase della raccolta forzata di armi sarà accompagnata da misure molto severe per impedire il possesso di armi da fuoco e munizioni, ad eccezione delle forze regolari. La proliferazione di armi illegali ha innescato scontri intercomunitari e lo sfollamento di civili in Darfur.

Jabir ha invitato la comunità internazionale a fornire al Sudan il supporto tecnico necessario, poiché il Sudan si estende su un vasto territorio ed è circondato da molti paesi, il che richiede un lavoro di coordinamento.

Da parte sua, il maggiore generale Abdel Hadi Abdallah Osman, relatore per il Comitato superiore per la raccolta di armi, ha affermato che il costo delle prime tre fasi è stato di 40 milioni di dollari e ha quindi invitato la comunità internazionale a contribuire alla tappa successiva.

(Vedi Sudan destroys 300,000 illegal firearms)

Matrimoni precoci e mutilazioni genitali femminili (MGF). "Ogni anno, circa 12 milioni di ragazzine si sposano, 2 milioni prima del loro 15° compleanno", afferma Inger Ashing, CEO di Save the Children International. E aggiunge: "Mezzo milione di ragazze in più sono quest'anno a rischio di questa violenza di genere, e si tratta solo di quelle di cui siamo a conoscenza. Crediamo che questa sia la punta di un iceberg".

Le ragazze coinvolte in crisi umanitarie, come guerre, inondazioni e terremoti, corrono il maggior rischio di matrimoni precoci, afferma Save the Children International in un comunicato stampa. Anche prima della pandemia, i dati mostravano che i matrimoni precoci sono in aumento tra le popolazioni di rifugiati. In Libano, i matrimoni precoci tra ragazze siriane sono aumentati del 7% tra il 2017 e il 2018.

Il fatto é che, "la pandemia significa che più famiglie vengono spinte verso la povertà, costringendo molte ragazze a lavorare per mantenere le loro famiglie, a rimanere senza cibo, a diventare le principali badanti per i membri malati della famiglia e ad abbandonare la scuola, con molto meno possibilità di ritornarvi mai più rispetto ai ragazzi", afferma Inger Ashing.

Ma non è tutto. La pandemia di coronavirus sta distruggendo il progresso fatto verso l'eliminazione non solo dei matrimoni precoci ma anche delle mutilazioni genitali femminili (MGF), mettendo a repentaglio il futuro di milioni di ragazze. "La pandemia rende il nostro lavoro più difficile e più urgente poiché molte più ragazze sono oggi a rischio", afferma Natalia Kanem, capo dell'agenzia per la salute sessuale e riproduttiva dell'ONU, UNFPA.

Altri due milioni, in più quanto ci si aspettava, potrebbero subire MGF nel prossimo decennio poiché COVID-19 ha interrotto gli sforzi fatti nel mondo per porre fine alle pratiche, secondo l'UNFPA. Continua la lettura

Il 15 novembre 2020 si celebra la 4a Giornata mondiale dei poveri.

Nel suo messaggio per questa Giornata, Papa Francesco esorta ancora una volta ad ascoltare “il grido silenzioso dei tanti poveri” ed elogia le “mani tese” dei “santi della porta accanto”, spesso invisibili, emerse durante la pandemia. No, invece, a quanti tengono “le mani in tasca” e alle “mani tese” di chi agisce in nome del cinismo e della globalizzazione dell'indifferenza.

 L’agenda dell'Onu, che fissa gli Obiettivi per lo Sviluppo Sostenibile, afferma che “La povertà non è solo una questione economica, ma piuttosto un fenomeno multidimensionale che comprende sia la mancanza di reddito sia le capacità di base per vivere dignitosamente”.

Per cui, “Agire insieme per realizzare la giustizia sociale e ambientale per tutti” sono due impegni intrecciati tra loro e “mentre si sono fatti progressi nell'affrontare la povertà di reddito, si è avuto meno successo nell'affrontare le altre importanti dimensioni della povertà, compreso l'impatto dell'ambiente in rapida crescita”.

Papa Francesco, ponendo il titolo al suo messaggio ispirato a Sir 7,32 “Tendi la tua mano al povero” ricorda che "La sapienza antica ha posto queste parole come un codice sacro da seguire nella vita. Esse risuonano oggi con tutta la loro carica di significato per aiutare anche noi a concentrare lo sguardo sull’essenziale e superare le barriere dell’indifferenza. La povertà assume sempre volti diversi, che richiedono attenzione ad ogni condizione particolare: in ognuna di queste possiamo incontrare il Signore Gesù, che ha rivelato di essere presente nei suoi fratelli più deboli (cfr Mt 25,40). Leggi qui tutto il Messaggio del Papa Francesco

Il diritto di tutti all'acqua potabile e ai servizi igienico-sanitari è stato riconosciuto dall'Assemblea generale dell'ONU nel 2010. Un gruppo di esperti avviato dalla Coalition Eau (Coalizione Acqua) e dalla Fondation France Libertés (Fondazione Francia Libertà), ha lavorato per due anni all'effettiva attuazione di questo diritto in Francia e alla sua integrazione nella legislazione francese.

Questo lavoro ha portato allo sviluppo d'un testo filosofico e d'un testo giuridico che si è concretizzato in un progetto di legge presentato al parlamento francese.

Nel settembre 2013, l'Assemblea nazionale francese ha così registrato il disegno di legge n° 1375 volto all'effettiva attuazione del diritto umano all'acqua potabile e ai servizi igienico-sanitari in Francia. Dopo mesi di confronto e di lavoro con i vari rappresentanti, è stata presentata una nuova proposta di legge, la n°2715.

Su questa base, il 23 marzo 2020, i membri della Water Coalition e della Fondazione France Libertés, affinché questo diritto sia riconosciuto a tutti, hanno lanciato l'Appello per la sicurezza idrica per tutti gli abitanti della Terra (Appel pour la sécurité hydrique de tous les habitants de la Terre).

Scrivono in particolare: “Che acqua! Che acqua! Sul nostro pianeta blu! Ma quale acqua? Per chi? In che momento? A quali condizioni? Queste sono domande vitali per il futuro dell'umanità. Il disastro sanitario causato dal coronavirus è al centro delle preoccupazioni odierne. La crisi climatica che è già iniziata avrà anche conseguenze planetarie catastrofiche per i più fragili degli abitanti della Terra. Nell'ambito delle lezioni da trarre da ciò che sta accadendo, e da ciò che verrà, è essenziale garantire la nostra sicurezza collettiva, che è gravemente minacciata dalla crescente scarsità d'acqua, essenziale per ogni tipo di vita. Questo è ciò che ci porta a proporre la creazione di un Consiglio di cittadini per la sicurezza dell'acqua (Conseil citoyen de sécurité de l’eau) a tutti i livelli: locale, regionale, nazionale, continentale, ma anche globale”. Continuare la lettura  

Il secondo segretario generale delle Nazioni Unite (ONU), lo svedese Dag Hammarskjöld, è accreditato di una delle migliori definizioni di questa organizzazione iniziata 75 anni fa a San Francisco: "È stata creata non per portare l'umanità in paradiso ma per salvala dall'inferno".

Il 26 giugno 1945, quando la Carta dell’ONU fu firmata alla Conferenza di San Francisco, non ci voleva molto di macabro nell’immaginazione per pensare il peggio della natura umana. La tragedia della seconda guerra mondiale era riuscita ad aprire, quasi spalancate, le porte dell'inferno: genocidio, armi di distruzione di massa, violazioni sistematiche dei diritti umani e conferma del costo indiscriminato della guerra moderna.

Nel suo 75° anno di vita, l'ONU continua a rimanere tra il paradiso e l'inferno. Il suo anniversario coincide con enormi problemi globali all'interno di un ordine internazionale in cambiamento. Infatti, c’è chi pensa che la pandemia del coronavirus è riuscita a riaprire le porte dell'inferno. Al punto che il segretario generale dell’ONU, Antonio Guterres, ha affermato che COVID-19 rappresenta la più grande minaccia per l'umanità dalla seconda guerra mondiale.

Quanti rinnegano l'ordine liberale internazionale da tempo insistono nel mettere in discussione la rilevanza e la sostenibilità dell'ONU, a prescindere dal fatto che sia stata il risultato di un momento storico eccezionale, in cui gli Stati Uniti e i loro alleati cercarono di apprendere e rettificare le lezioni traumatiche accumulate nel periodo tra le due guerre mondiali.

Tra l'altro, quel sistema internazionale costruito tra San Francisco e Bretton Woods rappresentava la volontà di non inciampare due volte sulle stesse pietre della storia, con uno sforzo meritorio nella ricerca della sicurezza collettiva, della stabilità del sistema finanziario internazionale, della promozione del libero scambio, della solidarietà tra le nazioni e la riabilitazione degli sconfitti.

1-. Importanza sottovalutata Continua la lettura  

Il treno ha fischiato è tratto da "Novelle per un anno", di Luigi Pirandello, autore italiano di vasta fama internazionale per il Premio Nobel del 1934, ma soprattutto perché numerose compagnie in tutto il mondo ne mettono in scena i drammi. La storia della novella è semplice. Il ragioniere Belluca sembra impazzito. Parla insistentemente di un treno che ha fischiato.

Tutto era accaduto all'improvviso. Era un impiegato modello, puntuale, irreprensibile, preciso, sottomesso, e ad un tratto era andato fuori di testa, si è perfino ribellato al capoufficio. Nessuno l'aveva mai visto così. C’è da dire che la sua era vita una vita impossibile: lavoro in ufficio e a casa assistenza a tre donne vecchie e cieche (la moglie, la suocera e la sorella della suocera), e alle due sorelle vedove con i loro sette figli. Con tutti loro condivideva l'angusta casa ed i pochi soldi. Lavorava fino a notte fonda per arrotondare le entrate, poi esausto si coricava su un divano sgangherato.

E una notte, sul quel divano, all'improvviso udì il fischio di un treno, ed ha cominciato a pensare ad un viaggio in luoghi lontani, esotici, in città conosciute in gioventù. Il mondo, quel mondo che aveva dimenticato gli è entrato nello spirito e è ad un tratto ha ricominciato ad esistere per lui. Comprese che oltre quella casa orrenda c'era il mondo.

Come reagirà la gente che vede tutti i giorni passare il treno sulla soglia di casa, obbligandola a ritirare e rimettere le tende che riparano dal sole, inondando di fumo e polvere le mercanzie e il cibo, mettendo a rischio la loro vita, quella dei loro bimbi e dei loro animali domestici? Il loro treno fischia ogni giorno, invece di risvegliare in loro mente e fantasia, li intontisce bloccando ogni reazione. Fino a quando? Sarebbe meglio che le autorità ne prendessero coscienza. “Il risveglio” di queste persone quando capiranno che c’è un altro mondo al di là di quello orrendo in cui vivono potrebbe non limitarsi solo ad una fuga immaginaria come per il ragioniere Belluca. Quella era una novella! Il treno ha fischiato

Gli agricoltori di alcune parti dell'Asia usano antibiotici ritenuti "critici" per la medicina umana nella coltivazione del riso, sollevando il timore che possano alimentare la resistenza agli antibiotici. Un'indagine condotta in 32 paesi su consulenti agricoli ha rilevato che molti prescrivono antibiotici comuni per l’uomo come la streptomicina e la tetraciclina contro le infestazioni di insetti, le malattie fungine e la protezione generale, nonché per le infezioni batteriche. In certi anni, quasi il 10% delle raccomandazioni gestionali per il riso di una data regione conteneva un antibiotico.
L’utilizzo di antibiotici è “spaventosamente alto”, secondo Phil Taylor coautore della menzionata indagine e responsabile formatore della rete globale di cliniche vegetali, Plantwise. "Li usano quasi come un tonico comune", afferma. "Questi dati sembrano indicare che l'uso di antibiotici nella produzione agricola è più esteso di quanto la maggior parte della letteratura suggerisca," scrivono Taylor e il co-autore, Rob Reeder.
Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) la streptomicina è considerata "di fondamentale importanza" per la medicina umana; mentre le tetracicline sono "altamente importanti".
Gli antibiotici, e batteri resistenti, possono perdurare nei raccolti ed entrare nella catena alimentaria umana, soprattutto negli alimenti che non vengono accuratamente cotti. Inoltre, gran parte degli antibiotici che vengono spruzzati sulle colture, possono rimanere sul terreno. Ci sono crescenti preoccupazioni che questo crei nell'ambiente sacche di resistenza (agli antibiotici).
La ricerca fornisce pochi dati sull'uso degli antibiotici nell'agricoltura nei paesi in via di sviluppo, mentre conferma i racconti informali sul loro uso diffuso nelle colture in Vietnam, Cambogia e Cina, e anche le affermazioni di una delle principali organizzazioni di ricerca e difesa in India, il Center for Science and Environment (CSE) secondo cui i coltivatori violano i protocolli nazionali e usano liberamente streptomicina e tetraciclina.

Erik Millstone, esperto di politica scientifica e specialista in politiche di sicurezza alimentare presso l'Università del Sussex, che non è stato coinvolto nella ricerca, afferma: "Le autorità di regolamentazione della sicurezza alimentare a livello nazionale e internazionale hanno svolto un lavoro superficiale per aver lasciato che questo fenomeno sfuggisse al controllo e spero che come minimo la pubblicazione di questo documento riesca ad innescare un'ondata di attenzione e azione da parte delle autorità di regolamentazione nazionali e internazionali”. Continua la lettura  

I flussi finanziari illeciti (IFF) sono movimenti di denaro e di beni transfrontalieri che, secondo il report intitolato "Affrontare i flussi finanziari illeciti per lo sviluppo sostenibile in Africa", sono illegali nella fonte, nel trasferimento o nell'uso (Traduzione dall’inglese di Andrea Lanari).

Il report mostra che questi deflussi sono quasi quanto l’ammontare degli afflussi annuali totali inerenti ai fondi pubblici allo sviluppo, valutati a 48 miliardi di dollari, e gli investimenti diretti esteri annuali, fissati a 54 miliardi di dollari, ricevuti in media dal 2013 al 2015 dai paesi africani.

"I flussi finanziari illeciti privano l'Africa e la sua gente del loro futuro, minando la trasparenza e la responsabilità ed erodono la fiducia nelle istituzioni africane", afferma il Segretario generale dell'UNCTAD Mukhisa Kituyi.

Questi deflussi includono: la fuga illecita di capitali, delle pratiche fiscali e commerciali come falso in fatturazione di spedizioni commerciali, e le attività criminali come il mercato nero, la corruzione o il furto.

Dal 2000 al 2015, la fuga illecita di capitali dall'Africa è stata di 836 miliardi di dollari. Se si considera il debito estero totale dell'Africa, che è di 770 miliardi di dollari nel 2018, l'Africa diventa un "creditore netto per il mondo", afferma il report.

Gli IFF relativi all'esportazione di materie prime estrattive (40 miliardi di dollari nel 2015) sono la componente principale della fuga illecita di capitali dall'Africa. Sebbene le stime degli IFF siano ampie, probabilmente sottovalutano il problema e il suo impatto. Continua a leggere Continua a leggere  

Cinque anni fa Papa Francesco ha pubblicato l’enciclica "Laudato Si", in cui chiedeva la giustizia ambientale ed il cambiamento sociale, fondamentali per far fronte al riscaldamento globale. Per l'occasione, nel giugno 2020, il Vaticano ha esortato i cattolici a prendere decisioni concrete per adempiere a questa missione e ha incoraggiato i cattolici a disinvestire dalle industrie che si finanziano con i combustibili fossili.

Negli ultimi anni, molte organizzazioni basate sulla fede hanno rilasciato dichiarazioni coraggiose affermando che la giustizia climatica è una componente chiave della loro fede e della gestione della Terra e dell’umanità. Bill McKibben, un ambientalista di lunga data, nel settembre 2019, è stato citato dal Washington Post: "La chiamata del Vangelo ad amare il prossimo è, nel nostro tempo e dove siamo, più un solenne richiamo a fare qualcosa sul cambiamento climatico perché, al momento, stiamo annegando i nostri vicini, facendoli ammalare e rendendo loro impossibile procurarsi il cibo".

Rispondendo a quest’appello, 16 congregazioni di suore dominicane con sede negli Stati Uniti hanno iniziato, in collaborazione con la Morgan Stanley a creare un fondo da 130 milioni di dollari “per le soluzioni climatiche". In un comunicato stampa, la banca ha definito questo fondo una "Collaborazione prima nel suo genere, per trovare risposte d’investimento che si concentrino sul cambiamento climatico e aiutino le comunità emarginate che sono colpite in modo sproporzionato dal riscaldamento globale". Continua la lettura